Obviamente, la primera pregunta que se debe enfrentar es cómo estar seguro de la unción de tal o cual persona, ya que la única forma de entenderla es la propia convicción de las partes interesadas. Para prevenir que todos, una buena mañana, declarándose "ungidos", resaltamos la seria responsabilidad que un individuo tiene por "comer o beber indignamente" (1 Corintios 11:27) y agregamos que el número de los elegidos debe ser completo, o en otras palabras, que quien reclama ser ungido ciertamente tiene problemas mentales. Por lo tanto, se espera que los ungidos sean de edad avanzada. Pero, ¿la Biblia realmente enseña esta doctrina?

Esta es una pregunta que se abordará en un artículo futuro (una búsqueda en este sitio también puede llevar a una reflexión basada en los estudios de personas como Perimeno, por ejemplo). En cualquier caso, es importante preguntar si, cuando inició la conmemoración de su muerte, Jesús dejó en claro que solo aquellos que albergan una "esperanza celestial" tienen derecho a participar en los emblemas.

Desde el momento en que los futuros reyes del reino de Dios no sean elegidos a priori, ya que los Testigos de Jehová no enseñan predestinación, sino que serán elegidos entre aquellos que "se adelantan con ardor", como dice el texto de apertura de este estudio, se debe concluir que todos los cristianos deben tomar los emblemas ya que todos ellos son "ungidos" potenciales. - Compare con Filipenses 3:13, 14

Lucas 22:19, 20 habla del cuerpo que se dará y la sangre que se derramará "a favor de ustedes". ¿De quién está hablando? ¿Se derramó la sangre de Cristo solo por sus doce apóstoles y una pequeña cantidad de cristianos? ¿Quién se beneficiará del rescate? ¿Solo los "ungidos" o todos los que tienen fe en él? (1 Juan 2:2) ¿No se dice acerca de la gran multitud cuyos testigos de Jehová hacen referencia a la naturaleza terrenal, es decir, está compuesta por aquellos que sobrevivirán en Armagedón para vivir en la tierra, ¿que lavan sus ropas largas en la sangre del cordero? (Revelación 7:9, 14) ¿No está Jesús muerto para todos?

Mientras continuaron comiendo, Jesús tomó un pan y, después de decir una bendición, lo partió y, dándolo a los discípulos, dijo: “Tomen, coman. Esto significa mi cuerpo”. También, tomó una copa y, habiendo dado gracias, la dio a ellos, diciendo: “Beban de ella, todos ustedes; porque esto significa mi ‘sangre del pacto’, que ha de ser derramada a favor de muchos para perdón de pecados”.

El mismo Jesús explica que la conmemoración de su muerte es, precisamente, un recuerdo del significado de su muerte que beneficia a todos y que permite el perdón del pecado y, por lo tanto, la vida eterna, y no el pacto con co-gobernantes. El pacto para un reino se reporta en Lucas 22:28-30, después de la disputa entre los apóstoles, mientras que la conmemoración ya está concluida. Se alienta a los testigos de Jehová que aman las Escrituras más que a su propia religión a tomarse el tiempo para leer estos versículos.

Jesús dijo que permanecían constantemente con él en sus pruebas y así, en armonía con Mateo 11:12, se adelantaron con ardor por asirse del reino. Debido a esto, Jesús pudo hacer este pacto con ellos.

Es obvio que la muerte de Jesús abre el camino para la resurrección celestial y, por lo tanto, la resurrección de este pequeño grupo, pero no hay indicios de que solo los pocos presuntos líderes tengan derecho a participar al tomar los emblemas. Su muerte fue el rescate que beneficiaría a toda la humanidad y fue el motivo principal que "todo el que ejerce fe en él" deben recordar. - Juan 3:16

Cuando dice "sigan haciendo esto en memoria de mí", Jesús estaba hablando de comer pan y beber vino, no solo de observar. De manera similar, por “todo el", se refería a todos los que hubieran ejercido fe en este sacrificio, reconociendo su significado. Entonces, ¿por qué solo los que nutren la esperanza celestial deben tomar los emblemas?

Es muy probable que la historia reciente de los testigos de Jehová sea la responsable de esta interpretación, desde el momento en que se enseñó que la "gran multitud" también era una clase celestial pero de segunda clase. Dado que los componentes de esta clase eran de segunda clase, es decir, menos fieles y menos puros que los otros, no era concebible darles responsabilidades. Esto creó diferencias sustanciales desde el principio, diferencias que persisten hoy. Esto crea dificultades objetivas al considerar a todos como un rebaño bajo la dirección de un solo pastor (Juan 10:16), todos iguales (Hechos 10:34), sin envidia ni celos (Mateo 23:8). Esta interpretación también es arriesgada debido a la debilidad humana que conduce a la atribución de una importancia exagerada para los hombres. - 1 Corintios 1:12; 3:6-8

Ciertamente, algunos encontrarán esferas para criticar estas declaraciones, pero si los miembros del Cuerpo Gobernante "deben ser todos ungidos", honestamente no podemos decir que todos nos consideramos iguales ya que los hechos tienen más fuerza que las palabras. Es probable que se nos cite Romanos 8:14 para afirmar que la Biblia misma hace esta distinción entre "ungido" y "no ungido". El verso dice que "todos los que son conducidos por el espíritu de Dios, estos son los hijos de Dios". Sin embargo, tome en consideración el contexto del capítulo ocho de Romanos.

Se establecerá un contraste entre la ley mosaica y la ley del espíritu "que da vida en unión con Cristo Jesús [y] te ha libertado de la ley del pecado y de la muerte". Leerá nuevamente que "los que están en conformidad con la carne fijan la mente en las cosas de la carne; pero los que están en conformidad con el espíritu, en las cosas del espíritu" y luego "si ustedes viven de acuerdo con la carne, de seguro morirán; pero si por el espíritu hacen morir las prácticas del cuerpo, vivirán. Porque todos los que son conducidos por el espíritu de Dios, estos son los hijos de Dios”. Por lo tanto, es suficiente leer el contexto para entender sin prejuicio que esta concienciación no se trata de si somos o no "ungidos", pero si vivimos de acuerdo con los deseos de la carne o el espíritu. El contraste del que se habla es entre aquellos que están en armonía con la carne, y que, por lo tanto, están destinados a morir, y aquellos que están en armonía con el espíritu. Esto no es un contraste entre "ungido" y "no ungido". No hay oposición entre los que tienen "esperanza celestial" y los que tienen "esperanza terrenal".

Además de establecer quiénes pueden definirse como "hijos de Dios", es decir, TODOS los que están en armonía con el Espíritu, Pablo continúa diciendo que "el espíritu mismo da testimonio con nuestro espíritu de que somos hijos de Dios", por lo tanto, que somos conscientes de que vivimos de acuerdo con el espíritu de Dios y no de acuerdo con los deseos de la carne. - Romain 8:16

De esto se deduce que "participar de los emblemas" no está relacionado con la certeza de tener una esperanza celestial en lugar de una esperanza terrenal.

Incluso el término "ungido" utilizado por los testigos de Jehová es engañoso. Si sabemos que Dios no predestina a nadie para ser rey y sacerdote – de lo contrario, sería injusto decir de adelantarse ya se la suerte está echada, ¿no es así? – no podemos aceptar la creencia de que algunos están ungidos en este sentido. Además, si la unción bíblica tiene que ver con el oficio de rey o con el Espíritu Santo, sabemos que nadie es rey entre nosotros (Mateo 23:8-12) y, por la misma admisión de Testigos de Jehová, hoy nadie puede jactarse de ser ungido con el Espíritu. - 1 Corintios 13: 8.

Incluso la distinción entre "ser inspirado" y "ser guiado por el Espíritu" (una expresión que a menudo se usa para justificar errores doctrinales y organizativos obvios) no está clara, ni siquiera cómo guiarse por el Espíritu Significa ser ungido. En el pasado, Dios derramó su Espíritu sobre muchos que no tenían esperanza celestial, ya que los antiguos hebreos creían en la resurrección terrenal. Los profetas como Habacuc, Ezequiel, Eliseo, por nombrar solo algunos, fueron sin duda ungidos, pero ¿tuvieron la esperanza celestial? Sabemos que desde la muerte del último apóstol, los dones del espíritu han cesado y, entonces, ¿en qué sentido están ungidos los "ungidos"? Si no son elegidos de antemano (no sabemos si reinarán en el cielo, al final), que no tienen un don del Espíritu (estos han cesado en el primer siglo) y que ni siquiera están inspirados, ¿qué distingue un ungido de otro siervo de Dios? Si todos somos hermanos, como dice Jesús, y nadie debería colocarse en una posición de superioridad llamándose conductor o maestro, ¿cómo podemos reconciliar el entendimiento de que los ungidos ya son hijos de Dios, mientras ¿la gran multitud estaría al final del milenio? ¿Da la impresión de un rebaño y un pastor? ¿Y todos los versos que, de acuerdo con el presente entendimiento, se aplicarían a los ungidos, mientras que los otros solo se beneficiarían por extensiones, desalentarían la envidia y nos obligarían a considerarnos todos iguales? ¿Ser llamado "Hijo de Dios" o no es una cuestión de semántica?

En la Biblia, la única distinción que se hace entre aquellos que son "hijos de Dios" y los que no lo son, es aquellos que lo aman o no lo aman (Deuteronomio 32:5; 2 Corintios 6:18) Por lo tanto, si nadie es realmente "ungido" y no hay elegidos para obtener la realeza, significa que todos somos iguales, todos alentados a correr hacia el mismo objetivo, la santificación del nombre de Dios y no del lugar de destino final, todos invitados a “adelantarse con ardor" en buenas obras y que todos somos "un rebaño, un solo pastor". - Romanos 12:10

"Feliz y santo es cualquiera que tiene parte en la primera resurrección" y, por lo tanto, hay una gran superioridad de los que recibirán la primera resurrección sobre los de otros, pero esto tendrá lugar solo después de su muerte y resurrección (Apocalipsis 20:6). Jehová será el único que determine quién será uno de estos reyes y sacerdotes, y las personas interesadas solo lo sabrán al final. El mismo apóstol Pablo no podía decir con certeza que había recibido el premio: solo podía “adelantarse con ardor". - Compare con Filipenses 3:13, 14

Entonces, durante la conmemoración, ¿quién debería participar en el pan y el vino? La respuesta es simple: TODOS los cristianos.

Todos debemos tomar los emblemas, porque se refiere a la importancia de su muerte y NO a la alianza. Además, nadie será ungido hasta que Jehová vuelva a derramar su Espíritu. - Hechos 2:17

¿Cómo reconciliar este entendimiento con el término "santo", si, como hemos visto, nadie está ungido hasta que Dios haya derramado su espíritu?

La Biblia menciona a muchas personas santas. En Levítico 20:26, leemos que Jehová, que es santo, reclama la santidad entre su pueblo. Mientras él fue fiel, el pueblo de Israel fue santo. Los que están a cargo de juzgar deben ser santos. Los ángeles fieles son llamados los "santos ángeles". Es evidente que el título "santo" se usa en las Escrituras sin ninguna conexión particular con la esperanza.

También entendemos que hay varios niveles de santidad. Jehová, de hecho, es santo en el más alto grado. Los que reciban la primera resurrección tendrán una posición superior a todos los santos ángeles, lo que sugiere que incluso su santidad será mayor. Esto sucede, sin embargo, sólo después de su muerte y resurrección. - Compare con Daniel 7:27

Además, no olvidemos que Juan 17:17 nos recuerda que es la verdad de la Palabra de Dios lo que nos hace santos.

Cada uno de nosotros puede ser santo en la medida en que él pone en práctica la Palabra de Dios en su propia vida. Podemos empezar a hacerlo en la próxima conmemoración. - Salmo 119:105.