La relevancia de este último criterio puede no parecer obvia al principio, así que permítame explicarlo proponiendo un escenario ficticio, pero bastante probable.

Un hombre se acerca a un testigo en la esquina de la calle cerca de su exhibidor de publicaciones. Él dice: "Soy un ateo, creo que cuando uno muere, todo se dice, el final de la historia, ¿qué crees que me pasará cuando muera?"

El testigo responde con entusiasmo a esto, diciendo: "Como ateo, no crees en Dios, pero Dios cree en ti y quiere darte la oportunidad de conocerlo y ser salvo. La Biblia dice que hay dos resurrecciones, una de los justos y el otro por los injustos, por lo que si fueras a morir mañana, vas a ser resucitado en el reino mesiánico de Jesucristo”. El ateo dice: "por lo tanto, se dice que si muero, voy a volver vivo y voy a vivir para siempre?” El testigo responde, "no exactamente, seguirás siendo imperfecto como todos nosotros, así que hay que trabajar hacia la perfección, pero si lo hace, al final del reino milenario de Cristo vas a ser perfecto, sin pecado”. El ateo dice, "Hmm, ¿verdad? Creo que tu crees que vas a ir al cielo cuando morirás, ¿verdad?” El testigo sonríe de modo tranquilizador: "No, no en absoluto, sólo unas pocas personas van al cielo, que reciben la vida inmortal en su resurrección, pero hay una resurrección a la vida en la tierra. Espero ser parte de ello. Mi salvación depende de mi apoyo a los hermanos de Jesús, los cristianos ungidos, y es por eso que predico las buenas nuevas, pero espero vivir para siempre en la tierra bajo el dominio del Reino". El ateo pregunta: "Entonces, cuando eres resucitado, eres perfecto, ¿verdad? ¿Esperas vivir para siempre?” "No exactamente, voy a ser todavía imperfecta, siendo un pecador, pero voy a tener la oportunidad de trabajar hacia la perfección por el final de los mil años”. El ateo ríe y dice: "Esto no parece muy convincente”. ¿Qué quieres decir?", pregunta el testigo, perplejo. "Bueno, si me encuentro exactamente en la misma posición que la tuya, incluso si no creo en Dios, ¿por qué debería unirme a tu religión?" El testigo asiente: "Oh, entiendo lo que quieres decir, pero hay una cosa que descuidas. La Gran Tribulación se acerca, seguida por Armagedón, solo aquellos que apoyan activamente a los hermanos de Cristo, los ungidos, sobrevivirán. El resto morirá sin esperanza de resurrección ". "Bueno, entonces esperaré hasta el último minuto, cuando llegue esta ‘Gran Tribulación’, y me arrepentiré. ¿No había un hombre que murió junto a Jesús que se arrepintió en el último momento y fue perdonado?" El Testigo niega seriamente con la cabeza, "Sí, pero fue entonces, se aplican diferentes reglas para la Gran Tribulación, no habrá posibilidad de arrepentimiento en ese momento".

¿Qué piensas de nuestro pequeño escenario? Todo lo que el testigo ha dicho en este diálogo es absolutamente exacto y consistente con las enseñanzas contenidas en las publicaciones de la Organización de los Testigos de Jehová. Cada palabra que dijo se basa en la creencia de que hay dos clases de cristianos. Una clase ungida de 144,000 individuos y una clase de otras ovejas con millones de Testigos de Jehová que no son ungidos con el espíritu. Creemos que habrá tres resurrecciones, dos de los justos y una de los injustos. Enseñamos que la primera resurrección de los justos es la de los ungidos a la vida inmortal en el cielo; siguiendo la segunda resurrección de los justos por una vida en la imperfección en la tierra; luego, después, la tercera resurrección de los injustos, incluso para una vida imperfecta en la tierra. Entonces, esto significa que las buenas nuevas que predicamos se reducen a: ¡cómo sobrevivir al Armagedón! Esto presupone que todos, excepto los Testigos, morirán en Armagedón y no serán resucitados. Estas son las buenas nuevas del Reino que predicamos en cumplimiento, creemos, de Mateo 24:14 “estas buenas nuevas del reino se predicarán en toda la tierra habitada para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin.” Se puede ver evidencia de esto examinando las primeras páginas del principal auxiliar de estudio utilizado en el ministerio puerta a puerta: "¿Qué enseña realmente la Biblia?” Imágenes cautivadoras reciben el lector al pintar la esperanza de que los seres humanos recuperen la salud y la juventud y vivirán para siempre en una tierra pacífica, libre de guerra y violencia.

Para aclarar mi posición, creo que la Biblia enseña que, con el tiempo, la tierra estará llena de miles de millones de seres humanos traídos a la perfección y disfrutando una eterna juventud. Esto no se disputa aquí. Más bien, la pregunta a considerar es si este es el mensaje de las buenas nuevas que Cristo quiere que prediquemos. Pablo les dijo a los Efesios, “Pero ustedes también esperaron en él después que oyeron la palabra de la verdad, las buenas nuevas acerca de su salvación.” - Efesios 1:13

Como cristianos, nuestra esperanza viene después de escuchar "la palabra de la verdad" con respecto a las buenas nuevas acerca de nuestra salvación. No es la salvación del mundo, sino nuestra salvación. Más tarde, en Efesios, Pablo dijo que había una sola esperanza. (Efesios 4:4) Él no consideró la resurrección de los injustos como una esperanza que debe ser predicada. Él habló solo de esperanza para los cristianos. Entonces, si solo hay una esperanza, ¿por qué la organización enseña que hay dos?

Lo hacen debido a un razonamiento deductivo basado en un postulado al que han llegado y que proviene de su interpretación de Juan 10:16, que dice: ”Y tengo otras ovejas, que no son de este redil; a esas también tengo que traer, y escucharán mi voz, y llegarán a ser un solo rebaño, un solo pastor.”

Los testigos creen que "este redil" o "rebaño" corresponde al Israel de Dios, compuesto por solo 144,000 cristianos ungidos, mientras que las otras ovejas corresponden a un grupo de cristianos no ungidos que aparecerían solo en los últimos días. Sin embargo, no hay nada aquí en Juan 10:16 para indicar exactamente lo que Jesús quiso decir. No queremos basar todas nuestras esperanzas de salvación en una hipótesis de un solo verso ambiguo, y si nuestras suposiciones son incorrectas, entonces, cada conclusión en la que basamos estas suposiciones será incorrecta. Toda nuestra esperanza de salvación sería inútil. Y si predicamos una falsa esperanza de salvación, bueno ... ¡qué desperdicio de tiempo y energía, por decir lo menos!

Sin duda, si la doctrina de las otras ovejas es esencial para entender las buenas nuevas de nuestra salvación, esperaríamos encontrar aclaraciones en la Biblia sobre la identidad de este grupo. Veamos un poco:

Una de las mejores maneras de entender lo que significa un término en la Biblia es hacer una búsqueda de ese término para descubrir todos los demás lugares donde se encuentra y cómo se usa. Entonces, esto es lo que haremos con la expresión "otras ovejas".

Usando la Biblioteca de la Watchtower, encontramos que hay tres ocurrencias en la Biblia. Descuidaremos el índice de las palabras de la Biblia, porque no son parte del texto bíblico. Esto nos deja una ocurrencia en Juan para el término o la frase "otras ovejas" y este es el mismo versículo en cuestión, Juan 10:16. Entonces, no ayuda mucho.

Otra frase que a menudo aparece es "gran muchedumbre de otras ovejas" o "gran muchedumbre de las otras ovejas" que no aparece en la Biblia en absoluto, pero que encontramos ciento cinco veces en la Atalaya desde 1970. Por lo tanto, la Atalaya establece una enlace entre la gran multitud y las otras ovejas. Pero por qué? No hay nada en la Biblia que conecte directamente estos dos grupos. Entonces, ¿de dónde lo sacaron? ¿De dónde obtienen la doctrina de las otras ovejas?

Bueno, otra forma de averiguarlo es consultar las obras de consulta. En nuestro caso, tenemos "Otras Ovejas" y hay dos índices de publicación. La más reciente cubre los últimos treinta años. Iremos allí y buscaremos la sección "consideración" porque cada doctrina principal está cubierta por una sección de consideración que indica varios artículos en publicaciones periódicas y libros en los que el tema se discute por completo, completamente expuesto y explicado. Pero no encontramos nada en "Otras ovejas" y en el último índice no hay una sección de consideración.

Volvemos al índice de 1930 a 1985 (disponible en la versión en inglés del programa). Uno esperaría, ya que la doctrina fue revelada a los testigos de Jehová en 1934, que contendría esta referencia y que podríamos encontrar el artículo en el que Rutherford expuso por primera vez la doctrina de las otras ovejas. Cuando miramos la sección "consideración", no encontramos tales referencias. Nada en 1934-1935. De hecho, el más antiguo es 1980. Sin embargo, si solo tenemos estas tres referencias y lo explican completamente usando las Escrituras, eso es todo lo que necesitamos. Así que vamos a la más reciente, La Atalaya del 15 de septiembre de 1984, páginas 26 a 31. Si lees estas referencias (y sugiero que leas las tres, tómate tu tiempo), verás que no contienen ninguna prueba; lo que contienen son aserciones. Para dar un ejemplo, esto es lo que dice el párrafo cuatro: "Puesto que aquellas ‘otras ovejas’ no eran de ‘este redil’, no habían de ser incluidas en el Israel de Dios, cuyos miembros tienen una herencia espiritual o celestial.”

¿Cómo lo sabemos? ¿Cómo sabemos que este rebaño es el Israel de Dios y cómo sabemos que las otras ovejas no están incluidas en el Israel de Dios? No tenemos ninguna base, no hay escrituras provistas aquí para respaldar eso; es simplemente una afirmación hecha y esperan que la aceptemos como un evangelio. Algunos sugieren que este rebaño se refiere a los judíos que se convertirían en cristianos, mientras que las otras ovejas se refieren a los gentiles, a los pueblos de las naciones, que luego vendrían a la congregación cristiana y se unirían a los cristianos judíos: dos rebaños que se vuelven uno.

Aceptar una u otra creencia sin ninguna evidencia bíblica significa involucrarse en eisegesis: imponer nuestra visión en la Escritura. Por otro lado, un estudio exegético nos alentará a buscar en otra parte de la Biblia la explicación más probable de las palabras de Jesús. Entonces, hagámoslo ahora. Como no pudimos encontrar nada usando la frase "otras ovejas", buscamos palabras simples como "rebaño" y "oveja" relacionadas con Jesús, siempre usando la Biblioteca de la Watchtower.

Debido a que Jesús habla de ovejas y rebaños de ovejas, veamos qué tiene que decir acerca de ellos en otros lugares. Insertaremos la palabra "oveja" y comenzaremos una búsqueda. Simplemente iremos a la última versión de la Traducción del Nuevo Mundo y comenzaremos con Mateo porque estamos buscando las palabras de Jesús.

Mateo 9:36: “Al ver las muchedumbres, se compadeció de ellas, porque estaban desolladas y desparramadas como ovejas sin pastor.” Por lo tanto, las multitudes, los judíos incrédulos, eran como ovejas sin pastor.

En Mateo 10:6, él les dice a sus doce discípulos o apóstoles: “No entren en ciudad samaritana; sino, más bien, vayan continuamente a las ovejas perdidas de la casa de Israel.” (Entonces, él no quiere que vayan a las naciones, es decir, a los gentiles, o a veces ese término simplemente se aplica colectivamente a los griegos)

Mateo 15:24: “En respuesta, él dijo: ‘No fui enviado a nadie aparte de las ovejas perdidas de la casa de Israel’”. Este es el episodio en el que la mujer fenicia pide ayuda a su hijo y Jesús dice: "Lo siento, no puedo ayudarte porque no eres judía, fui enviado solo a los judíos", pero su insistencia prevalece y cura a su hijo. Parece claro, por lo tanto, que el único rebaño al que Jesús se refiere repetidamente es el rebaño de Israel, la oveja perdida o el redil perdido de la casa de Israel.

¿Podemos encontrar la confirmación de esto? Regresemos a Juan 10:16.

Leer el contexto siempre ayuda y, en este caso, el contexto nos dice con quién está hablando. Él está hablando con sus discípulos porque la idea de que este redil se refiere a Israel de Dios significaría que estaba hablando con los ungidos y, por supuesto, aún no había ungidos, el espíritu santo aún no había sido derramado, por lo que no hay era el Israel de Dios en ese momento. Usa el adjetivo “este" para indicar algo que está allí en ese momento, frente a él. Entonces, ¿qué había allí frente a él? ¿Había un patio de ovejas frente a él para poder usar la palabra “este"?

Si prestas atención a los versículos 19 a 21, dice: “Otra vez resultó una división entre los judíos a causa de estas palabras. Muchos de ellos decían: ‘Demonio tiene, y está loco. ¿Por qué le escuchan?’. Otros decían: ‘Estos no son dichos de un endemoniado. Un demonio no puede abrir los ojos a los ciegos, ¿verdad?’.” Entonces aquí tenemos una indicación clara de que estos no son sus seguidores, de hecho, algunos de ellos hablan en contra de él y lo acusan de ser demonizado, sin embargo, él los llama "este rebaño". ¿Es consistente? Porque tenemos "este rebaño" y tenemos "otras ovejas" y somos reunidos por dos rebaños en uno, bajo un solo pastor.

La forma de determinar esto es haciendo una búsqueda de los términos judíos y griegos, judíos refiriéndose al pueblo judío, por supuesto, y griegos a todas las naciones, todos no judíos. Es una expresión que se usaba a menudo en ese momento y, si para empezar, vamos en la carta a los Romanos, observa como está formulada: “son, en realidad, el poder de Dios para salvación a todo el que tiene fe, al judío primero, y también al griego.” (Romanos 1:16) Así que tenemos otras ovejas que no provienen de este redil, ese sería el primer redil, y esas otras ovejas vendrán después.

La misma frase, al judío primero, y también al griego, se repite en el versículo 10 del capítulo 2 de Romanos. Romanos 10:12 dice que no hay distinción entre judío y griego porque los dos rebaños se habían convertido en un rebaño bajo un solo pastor, lo que indica que ya no había distinción.

Gálatas 3:28 dice: "No hay ni judío ni griego, no hay ni esclavo ni libre, no hay ni varón ni hembra; porque todos ustedes son una [persona] en unión con Cristo Jesús.” Siempre tenemos la misma idea de que todos son uno porque son un solo rebaño.

Finalmente tenemos Colosenses 3:11 que dice: “no hay ni griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, extranjero, escita, esclavo, libre, sino que Cristo es todas las cosas y en todos.”

Por lo tanto, cada texto que leemos habla de dos grupos que se vuelven uno bajo un solo Pastor, Cristo. Cristo es todas las cosas y en todos. Se vuelve bastante claro que la conclusión más lógica que corresponde a lo que dice la Biblia es que las "otras ovejas" son los gentiles y que "este rebaño" son los judíos. Pero podrías objetar: "Bueno, ¿por qué no lo dijiste claramente?" Debemos recordar que él estaba hablando a los judíos y que los judíos odiaban a los gentiles, especialmente a los romanos. Un judío no comía con un gentile, no quería tener una relación con un gentile: tenía un contacto mínimo con los gentiles. Sugerir que los judíos y los gentiles fueron a mezclarse bajo un solo pastor en un solo rebaño probablemente los habría llevado a tomar piedras para apedrearlo. Entonces usó un lenguaje codificado que sus discípulos podrían entender cuando llegara el momento. Incluso sus discípulos no entendieron esta nueva verdad y pasaron algunos años antes de que pudieran entenderla. Entonces Jesús estaba atento de las necesidades de su rebaño.

De lo que acabamos de examinar, parece que el escenario más probable es que Jesús estaba hablando de judíos y gentiles que se convierten en un rebaño como cristianos. Parece que no hay evidencia de que estuviera hablando de un grupo que aparecería en los últimos días. Sin embargo, no saltamos a las conclusiones apresuradas. La organización de los Testigos de Jehová ha enseñado esta doctrina desde mediados de la década de 1930, más de ochenta años. Tal vez encontró evidencia de que hemos escapado. Para ser honesto, probemos una comparación lado a lado de lo que la Biblia enseña es esperanza para los cristianos y lo que la organización enseña es esperanza para otras ovejas. También sería bueno leer el contexto de cada Escritura y las publicaciones de la Watchtower para asegurarme de que no elijo los textos aquí y allá para transmitirlos como evidencia. Como dice la Biblia, ‘asegúrense de todas las cosas; adhiéranse firmemente a lo que es excelente.’ (1 Tesalonicenses 5:21)

También me gustaría enfatizar que no usaré el término "cristiano ungido" para diferenciar a un cristiano ungido de un no ungido, ya que la Biblia nunca habla de cristianos no ungidos. La palabra "cristiano" en griego, tal como aparece en Hechos 11:26, deriva de Christos, que significa "ungido". Por lo tanto, “cristiano no un ungido" es una contradicción en términos, mientras que “cristiano ungido" es una tautología, que es equivalente a decir “un ungido ungido". Por lo tanto, para los fines de esta comparación, distinguiré los dos grupos llamando al primero, "Cristianos", y el segundo, "Otras ovejas", incluso si la organización los considera a ambos como cristianos.

En la lista anterior, probablemente hayas notado que si cada afirmación sobre la esperanza para los cristianos estaba respaldada por las Escrituras, cada enseñanza de la Organización sobre otras ovejas está respaldada solo por sus propias publicaciones. En otras palabras, comparamos las enseñanzas de Dios con las doctrinas de los hombres. ¿No crees que si hubiera un solo versículo bíblico que declarara a las otras ovejas como amigas de Dios o les impidiera participar de los emblemas, las publicaciones se referirían a él ad nauseam?

Si piensas en nuestra primera ilustración, verás que no hay diferencia entre lo que los Testigos creen que es la resurrección terrenal de los justos y la de los injustos. La resurrección de los injustos no es una esperanza que predicamos, sino una contingencia. Esto sucederá, ya sea que se espera o no. ¿Qué ateo muere con la esperanza de ser resucitado por un Dios en el que no cree? Entonces, Pablo no predicó: "No te preocupes si quieres comer, beber y estar alegre, fornicar, mentir, incluso asesinar, porque tienes la esperanza de la resurrección de los injustos".

La enseñanza de las otras ovejas está en conflicto con lo que Jesús nos enseñó. Él nos ha enviado a predicar la verdadera esperanza de la salvación: la salvación en esta vida, no una posibilidad de salvación en la próxima.

Ahora, sé que algunos Testigos dirán: "No eres honesto, estamos predicando para salvar a miles de millones de personas de la muerte eterna en Armagedón". Un gesto noble, por supuesto, pero desafortunadamente inútil.

Antes que nada, ¿qué hay de los cientos de millones de personas que los Testigos de Jehová no predican en todos los países árabes, así como en países como India, Pakistán y Bangladesh? ¿Es Jehová el tipo de Dios que está parcial? ¿El tipo de Dios que no dará a todos la misma oportunidad de salvación? ¿Dios dice: "Lo siento si eres una novia de trece años vendida en virtual esclavitud sin ninguna posibilidad de tener en tus manos un precioso número de la Atalaya”? O ¿”Lo siento, eres un bebé recién nacido en el momento equivocado, en el lugar equivocado", de padres equivocados. Lástima, lo siento mucho, ¡pero para ti hay destrucción eterna!"? "Dios es amor", dice Juan, pero ese no es el Dios que predican los Testigos; Aceptan la idea de que algunos pueden perder sus vidas en nombre de la responsabilidad colectiva.

Pero espera, ¿realmente dice la Biblia que todos mueren en Armagedón? ¿Dice que aquellos que luchan contra Cristo y mueren nunca resucitarán? Porque si no lo dice, no podemos predicarlo, no si no queremos sufrir las repercusiones de predicar falsedades.

Revelación 16:14 dice que "los reyes de toda la tierra habitada [están reunidos para] la guerra del gran día de Dios el Todopoderoso". Daniel 2:44 dice que el Reino de Dios destruirá todos los demás reinos. Cuando un país invade a otro, su objetivo no es matar a todos sus habitantes, sino eliminar cualquier oposición a su dominio. Eliminará a los gobernantes, las instituciones gubernamentales, los poderes militares y todos los que se oponen a él, por lo que reinará sobre el pueblo. ¿Por qué deberíamos pensar que el Reino de Dios hará algo diferente y, más importante aún, dónde dice la Biblia que Jesús destruirá a todos en Armagedón con la excepción de un pequeño grupo de otras ovejas? Y entonces, ¿de dónde vino esta doctrina de las otras ovejas?

Todo comenzó en 1934 en los números del 1 y 15 de agosto de la Atalaya (inglés). El artículo de dos partes fue titulado "Su bondad". La nueva doctrina estaba (y todavía está) completamente y exclusivamente basada en varias aplicaciones antitípicas que no se encuentran en las Escrituras. La historia de Jehú y Jonadab es una aplicación antitípica en nuestro tiempo. Jehú representa a los ungidos y Jonadab a las otras ovejas. El carro de Jehú es la organización. También hubo una extraña aplicación hecha usando el cruce del Jordán por los sacerdotes que portaban el Arca. Sin embargo, la clave de todo fue la aplicación hecha usando las seis ciudades de refugio israelitas. Las otras ovejas son consideradas como homicidios antitípicos, culpables de su apoyo a la Primera Guerra Mundial. El vengador de la sangre es Jesucristo. Las ciudades de refugio representan la organización moderna a la cual el homicida, las otras ovejas, debe huir para salvarse. No puede abandonar la ciudad de refugio hasta que el sumo sacerdote muere y el sumo sacerdote antitípico son los cristianos ungidos que mueren cuando son llevados al cielo antes de Armagedón.

En un video, el miembro del Cuerpo Gobernante David Splane nos dice que ya no aceptamos dramas antitípicos que no se aplican explícitamente en las Escrituras. Pero para agregarle peso, hay un recuadro en la página 10 de la edición de estudio de la Atalaya de noviembre de 2017 que explica: “Las Escrituras no dicen si las ciudades de refugio tienen un significado profético, es decir, si representan o no algo. Por esta razón, este artículo y el siguiente se centran en destacar las lecciones que podemos aprender.”

Entonces, ahora tenemos una doctrina sin fundamento. Nunca ha tenido ninguna base en la Biblia, pero ahora no tiene ninguna base incluso en las publicaciones de los testigos de Jehová. Hemos rechazado la aplicación antitípica en la que se basa, reemplazándola con nada más que afirmaciones desvergonzadas e infundadas. Básicamente, digamos, "es así porque lo decimos".

¿De dónde vino este concepto al principio? Estudié los dos artículos anteriores que se utilizaron para introducir, o debería decir, "revelar", la doctrina de las otras ovejas a los testigos de Jehová. Deberíamos estar al tanto del año. Era 1934. Dos años antes, el comité editorial que controlaba lo que se había publicado se había disuelto.

Por lo tanto, J. F. Rutherford tenía el control completo de lo que se publicó. También estaba la cuestión de la doctrina 144,000 que establecía que este número de ungidos era literal. Podría haberse revertido con bastante facilidad. Después de todo, este número es el producto de 12 unidades de 12,000 entidades cada una, como se demuestra en Revelación 7:4-8. Estos se consideran números simbólicos tomados de las tribus simbólicas de Israel. Por lo tanto, podría argumentarse fácilmente que doce unidades simbólicas no podrían producir un total literal. Sin embargo, Rutherford optó por un enfoque diferente. ¿Por qué? Solo podemos formular hipótesis, pero tenemos el siguiente hecho a considerar:

En el libro Preservación, hizo una suposición radical. Como Rutherford había enseñado que Jesús había sido entronizado en el cielo en 1914, dedujo que el Espíritu Santo ya no era necesario para comunicar la verdad revelada, sino que los ángeles estaban siendo utilizados. En las páginas 202, 203 de Preservación leemos (versión en inglés): "Si el espíritu santo aún estuviera operando o desempeñando el cargo de defensor y ayudante, no habría necesidad de que Cristo empleara a sus santos ángeles en la obra mencionada en el texto anterior. Además, dado que Cristo Jesús es la Cabeza o el Esposo de su iglesia cuando aparece en el templo de Jehová para el juicio, y reúne a los suyos, no habría necesidad de un sustituto de Cristo Jesús, como el espíritu santo; por lo tanto, el oficio del espíritu santo como defensor, consolador y ayudante cesaría. Los ángeles de Cristo Jesús formando su séquito de siervos en el templo, invisible para el hombre, son encomendados sobre los miembros de la compañía del templo aún en la tierra". Como resultado de este razonamiento, ahora tenemos una doctrina que es la base de la predicación mundial de las buenas nuevas por parte de los testigos de Jehová que fue "revelada" en un momento en que a los Testigos se les dijo que el Espíritu Santo ya no se usaba más. Entonces esta revelación vino a través de los ángeles.

Esto tiene repercusiones muy graves. En que punto? Considera la advertencia que Pablo nos da: “… hay algunos que les están causando dificultades y que quieren pervertir las buenas nuevas acerca del Cristo. Sin embargo, aunque nosotros o un ángel del cielo les declarara como buenas nuevas algo [que fuera] más allá de lo que nosotros les declaramos como buenas nuevas, sea maldito. Como hemos dicho más arriba, también vuelvo a decirlo ahora: Sea quien sea que les esté declarando como buenas nuevas algo más allá de lo que aceptaron, sea maldito.” (Gálatas 1:7-9) Bajo inspiración, Pablo nos dice que no habrá otras buenas nuevas. Es así. Nadie puede pretender estar inspirado para cambiar el mensaje de buenas nuevas. Incluso un ángel del cielo no puede hacerlo. Rutherford, creyendo que los ángeles ahora se estaban comunicando con él como editor jefe de todas las publicaciones y enseñanzas de la Sociedad, introdujo una doctrina que no tiene ninguna base en las Escrituras, confiando completamente en aplicaciones antitípicas repudiadas por la propia Organización que continúa enseñando esta doctrina.

¿Qué podemos concluir de la verdadera fuente de esta doctrina que empuja a millones de cristianos a rechazar el poder salvador del cuerpo y la sangre de Cristo? “Entonces Jesús les dijo: ‘Muy verdaderamente les digo: A menos que coman la carne del Hijo del hombre y beban su sangre, no tienen vida en ustedes.’” (Juan 6:53) Esta doctrina pervierte y distorsiona el verdadero mensaje de las buenas nuevas. Paul dijo: “… hay algunos que les están causando dificultades y que quieren pervertir las buenas nuevas acerca del Cristo.* Una perversión no es lo mismo que un reemplazo. La Organización no ha reemplazado las buenas nuevas, pero la ha pervertida. Jesús vino a abrir paso a la reunión de los elegidos. Estos fueron llamados por Dios para heredar el reino preparado para ellos desde la fundación del mundo. (Mateo 25:34) Su mensaje no tuvo nada que ver con la supervivencia a Armagedón. En cambio, estaba estableciendo una administración con la cual el resto del mundo podría salvarse bajo el gobierno del Reino. “Es según su beneplácito que él se propuso en sí mismo para una administración al límite cabal de los tiempos señalados, a saber: reunir todas las cosas de nuevo en el Cristo, las cosas en los cielos y las cosas en la tierra.” (Efesios 1:9,10) El mensaje predicado por los apóstoles fue una invitación a convertirse en un hijo de Dios. Juan 1:12 dice que “a cuantos sí lo recibieron, a ellos les dio autoridad de llegar a ser hijos de Dios”. Romanos 8:21 dice que la creación, toda la humanidad expulsada de la familia de Dios, “será libertada de la esclavitud a la corrupción y tendrá la gloriosa libertad de los hijos de Dios.”

Entonces, las buenas nuevas que debemos predicar es: "Únete a nosotros para ser uno de los hijos adoptivos de Dios, para reinar con Cristo en el Reino de los Cielos". En cambio, los testigos de Jehová predican: "Es demasiado tarde para esto, la esperanza que ahora tienes es convertirte en un súbdito del reino, así que no tomes parte en el vino y el pan, no te consideres un hijo de Dios, no pienses que Jesús es tu mediador. Ese tiempo ha pasado". La doctrina de las otras ovejas no solo es una doctrina falsa, sino que también ha llevado a los testigos de Jehová a predicar una buena noticia falsa, y según Pablo, quienquiera que haga eso es condenado por Dios.