Robert King (e-watchman)
Non hai compreso il tempo in cui sei stata ispezionata
”E quando fu vicino, guardò la città e pianse su di essa, dicendo: “Se tu, sì, tu, avessi compreso in questo giorno le cose che hanno relazione con la pace, ma ora esse sono state nascoste ai tuoi occhi. Poiché verranno su di te i giorni nei quali i tuoi nemici edificheranno attorno a te una fortificazione con pali appuntiti e ti circonderanno e ti affliggeranno da ogni parte, e getteranno a terra te e i tuoi figli dentro di te, e non lasceranno in te pietra sopra pietra, perché non hai compreso il tempo in cui sei stata ispezionata”.”
Gesù pronunciò quelle parole mentre si avvicinava a Gerusalemme per l'ultima volta, primo del suo ingresso trionfale. Poi entrò nel tempio e gettò fuori i cambiavalute ei mercanti e venditori di bestiame.
A parte il periodo in cui il paese subì la desolazione dopo che Nabucodonosor saccheggiò Gerusalemme, la città santa, come Gesù la chiamò, era stato il luogo in cui Geova fece risiedere il suo nome per quasi 1.000 anni.
Ma con l'avvento del Messia il sistema di culto ebraico, centrato su Gerusalemme, aveva raggiunto il suo scopo.
Tre anni prima Gesù era andato a Gerusalemme dalla Galilea, al fine di partecipare alla festa della Pasqua. Era il suo primo soggiorno nella città santa come Messia. E fu in quell'occasione che Gesù per la prima volta entrò nel tempio e cacciò fuori i mercanti. Si potrebbe dire in che quell'occasione sia iniziato “il tempo in cui sei stata ispezionata”.
L'ispezione determinerebbe se gli ebrei avrebbero accettato o respinto il rappresentante unto di Geova. I preti che officiavano nel tempio e che erano versato nella legge e familiari con le profezie avrebbero dovuto discernere che Gesù era il Messia promesso. Ma loro rifiutarono di ammetterlo. Ed anche quelli che riconobbero che Gesù era un profeta temevano di essere espulsi dalla loro sinagoga se lo confessassero apertamente. Così, come disse Gesù, le cose che hanno relazione con la pace sono state nascoste ai loro occhi.
Mentre queste vicende di Gesù possono sembrare essere solamente una questione di importanza storica per i lettori della Bibbia, l'ispezione di Cristo del tempio di suo Padre in realtà stabilisce un modello di cose a venire.
Anche prima che Gesù venisse sulla terra la profezia di Malachia predisse che un "messaggero del patto" sarebbe venuto a casa di suo padre con la liscivia dei lavandai e il fuoco di un raffinatore. Considerando che Mosè era il mediatore del patto della legge, Gesù è il messaggero del nuovo patto, che è un patto mediato da Cristo fra Geova e coloro che sono stati unti dallo spirito santo di Dio.
Per quanto riguarda la sua venuta la profezia di Malachia pone una domanda un po’ inquietante: “Ma chi sopporterà il giorno della sua venuta, e chi starà in piedi quando apparirà?”
Quando è il giorno della sua venuta e quando egli apparirà? Secondo la Watchtower, il giorno della sua venuta è già venuto - nel 1914, naturalmente.
Ma ciò significherebbe che coloro che sono stati presumibilmente in piedi allora non sono più in piedi ora, ovviamente a causa del fatto che sono morti.
La Betel, però, afferma che la venuta di Gesù nel 1914 era solo l’inizio, che è stato in piedi, per così dire, per più di un secolo, a giudicare gli individui nel succedersi delle generazioni. Ma questo semplicemente non è in armonia con le profezie, né con il modelle fornito da Gesù.
Tuttavia, l'apostolo Pietro ha indicato che i cristiani unti sono già in fase di giudizio. Dopo aver esortato i fratelli e le sorelle di non essere perplessi per l’incendio che c’è fra loro, in 1 Pietro 4:17,18 l'apostolo scrisse: “Poiché è il tempo fissato perché il giudizio cominci dalla casa di Dio. Ora se comincia prima da noi, quale sarà la fine di quelli che non sono ubbidienti alla buona notizia di Dio? “E se il giusto è salvato con difficoltà, dove si mostreranno l’empio e il peccatore?””
Nella sua lettera ai Romani Paolo ha confermato questo ordine delle cose quando ha stabilito il principio: “del giudeo prima e anche del greco”.
Paolo ha anche indicato che il Giudeo non è una persona che è un Giudeo al di fuori, per la circoncisione, ma il Giudeo reale è colui che è stato unto. "Il Greco", quindi, simboleggia le persone che sono credenti, ma che non sono state chiamate in unione con Cristo. Questo principio va messo in atto in vari modi.
Come sappiamo, la stragrande maggioranza delle persone che hanno vissuto e sono morti sarà risuscitata - 'a una risurrezione di vita e gli altri a una risurrezione di giudizio’ come ha detto Gesù. Quindi, il punto è, il giudizio dei morti, il “Greco”, avverrà durante i mille anni. Ma il “Giudeo” è giudicato prima e risorto prima; da qui, la prima risurrezione, o "la risurrezione che ha luogo più presto" come Paolo la chiamava.
Quindi, coloro che sono stati chiamati nel Regno di Cristo devono dimostrare la loro lealtà e la fedeltà in questa vita prima di morire, al fine di garantire il loro diritto a far parte della prima risurrezione. Essi non ricevono una "risurrezione di giudizio", ma sono giudicati prima della loro morte. Quindi, in questo senso il giudizio è iniziato con i membri della casa di Dio con l’avvento del cristianesimo.
Tuttavia, vi è un’ispezione a venire di tutto il corpo di quelli che costituiscono la famiglia di Dio. Nella sua stessa prima lettera, nel secondo capitolo, Pietro scrisse: “Mantenete la vostra condotta eccellente fra le nazioni, affinché, in ciò di cui parlano contro di voi come malfattori, in seguito alle vostre opere eccellenti delle quali sono testimoni oculari glorifichino Dio nel giorno della [sua] ispezione.”
Considerando che l'apostolo ha indicato che il giudizio della casa di Dio aveva già iniziato, stava facendo riferimento a un futuro “giorno della sua ispezione.” Quel "giorno" è ancora a venire. È il giorno ardente di cui il profeta Malachia parla quando ha chiesto: “Ma chi sopporterà il giorno della sua venuta, e chi starà in piedi quando apparirà?”
Ed il semplice fatto è, perché la Watchtower ha assicurato che “il giorno del suo arrivo” è venuto nel 1914, per quella ragione i Testimoni di Geova non hanno nessuna base scritturale per comprendere “il tempo in cui sei stata ispezionata.”
Cosa comporterà l'ispezione? La profezia di Sofonia paragona la congregazione degli unti “giudei” di Cristo alla città di Gerusalemme. Dio dichiara la sua intenzione di effettuare un sopralluogo, a "investigare accuratamente Gerusalemme con lampade," ai fini di trovare i presuntuosi.
Per quanto riguarda l'ispezione il primo capitolo di Sofonia riferisce: ““E deve accadere in quel tempo che investigherò accuratamente Gerusalemme con lampade, e di sicuro presterò attenzione agli uomini che si rapprendono sulle loro fecce [e] che dicono nel loro cuore: ‘Geova non farà bene, e non farà male’. E le loro ricchezze devono divenire per il saccheggio e le loro case per una distesa desolata. Ed edificheranno case, ma non le occuperanno; e pianteranno vigne, ma non ne berranno il vino. Il grande giorno di Geova è vicino. È vicino, e si affretta moltissimo. Il suono del giorno di Geova è amaro. Là un uomo potente emette un grido.”
Come capitale del regno di Davide e il luogo in cui il Messia fu salutato come Re d'Israele, Gerusalemme fu anche il luogo di nascita del cristianesimo, quando i 120 discepoli in una camera superiore sono stati unti per la prima volta per diventare partecipi di Cristo nel suo Regno. Per queste ragioni "Gerusalemme" è un simbolo profetico per la Congregazione di Cristo. E l'organizzazione terrena sotto l'autorità di Cristo è il luogo sacro che deve essere desolato.
Gesù si riferisce all'ispezione e al giudizio della casa di Dio in numerose illustrazioni per quanto riguarda lo schiavo fedele e quello malvagio. La sua descrizione di coloro che sono negativamente giudicati conferma quanto si legge nel Sofonia, che l’”uomo potente" che emette un grido d’angoscia per l'ispezione di "Gerusalemme" è lo stesso che lo schiavo malvagio che piangerà e striderà dei suoi denti nelle tenebre di fuori.
Inoltre, Gesù disse riguardo ai figli del Regno: “Or io vi dico che molti verranno da luoghi orientali e occidentali e giaceranno a tavola con Abraamo, Isacco e Giacobbe nel regno dei cieli, mentre i figli del regno saranno gettati nelle tenebre di fuori. Là sarà il [loro] pianto e lo stridore dei [loro] denti”.