BaruQ
Nourriture pour les Témoins de Jéhovah réfléchis
“‘Mais toi, tu ne cesses de chercher pour toi de grandes choses. Ne continue pas à chercher. Car voici que je fais venir un malheur sur toute chair’, c’est là ce que déclare Jéhovah, ‘et vraiment je te donnerai ton âme pour butin dans tous les lieux où tu iras.’”
Avertissement: ce site ne prétend pas détenir la vérité. Le lecteur devrait être capable de faire preuve de discernement, examinant soigneusement les Écritures pour voir si ces choses sont ainsi. (Actes 17:11)
Perimeno
Que signifie pour vous 607 avant notre ère et cela a-t’il de l’importance?
Jeremiah lamenting the destruction of Jerusalem - Rembrandt
“C’est lui qui change temps et époques, qui ôte des rois et établit des rois, qui donne la sagesse aux sages et la connaissance à ceux qui connaissent le discernement. C’est lui qui révèle les choses profondes et les choses cachées, qui connaît ce qui est dans les ténèbres; et vraiment la lumière demeure avec lui.” Daniel 2:21,22
Jésus a fait du royaume de Dieu le centre de son ministère, le prêchant comme de bonnes nouvelles partout où il allait. Il nous a appris non seulement à prier pour le royaume à venir, mais a également souligné qu’il devrait occuper la place la plus importante dans nos vies. (Matt 6:9,10, 33; Luc 4:43) Ceci est le royaume que Dieu a prédit au moyen de son prophète Daniel, quand il dit qu’il “établira un royaume [existants] qui ne sera jamais supprimé.. . Il broiera tous ces royaumes et y mettra fin, et lui-même subsistera pour des temps indéfinis”. Dans la vision Daniel a également vu “quelqu’un de semblable à un fils d’homme” à qui Dieu a donné “domination, dignité et royaume, pour que les peuples, communautés nationales et langues le servent tous.” (Daniel 2:44; 7: 13,14) Avec le fils de l’homme, Daniel a vu en outre que “le temps déterminé est arrivé” et “le royaume, la domination et la grandeur des royaumes sous tous les cieux furent donnés au peuple des saints du Suprême”. (Dan 7:18, 22, 27) Naturellement, le peuple de Dieu s’est interrogé sur ce royaume depuis l’époque de Daniel. (1 Pierre 1:10-12) Au cours de son ministère, Jésus a fourni beaucoup de réponses, telles que les bénédictions qui viennent de ce royaume, l’identité du ”fils de l’homme” et des “saints”. (Matthieu 11: 4-5; 16: 28-17: 9; 19: 27,28; 25:31; Luc 12:32) Mais il n’a pas donné à ses disciples la réponse à peut-être le plus intrigante de toutes les questions: quand “le temps déterminé” arrivent pour que le royaume de Dieu vienne? Y at-il des indications, où que ce soi dans les Écritures, qui pourraient être utiles dans le calcul précis du temps pour l’établissement du royaume de Dieu?

Au cours des nombreux siècles passés, certains ont pensé que Dieu a fourni des indices pour répondre à cette question, entraînant la défense de diverses dates, seulement pour être finalement rejetées avec le passage du temps. Dans la dernière partie du XIXe siècle, 1914 a reçu une attention particulière par certains qui avaient calculé cette date comme le temps pour Dieu de mettre en place son royaume. Le livre “Que ton royaume vienne” (publié par la Watchtower Bible and Tract Society de New York, Inc., 1981) a déclaré: “Nous pouvons être heureux de ce que Dieu a fait consigner il y a très longtemps dans sa Parole des prophéties qui nous permettent de discerner avec une telle clarté que Jésus est venu en tant que Messie en l’an 29 et que sa “présence” en qualité de Roi céleste a commencé en 1914” —kc chap. 14 pp. 138-139 par. 30 Le roi règne! Est-il vrai que Dieu a depuis longtemps donné des prophéties qui donnent clairement le calendrier de la présence de Jésus comme glorieux roi céleste depuis 1914? À quelles prophéties font-ils référence? Comment sont-ils arrivés à 1914? Peut-on avoir confiance en cette date? Cela a-t’il de l’importance? Avant d’examiner la réponse à ces questions, penchons-nous d’abord sur ce que Dieu lui-même a dit au sujet des “temps ou des époques qu’il a placés sous son propre pouvoir.” (Actes 1: 7)
”Les paroles sont rendus secrètes et scellées”
“Va, Daniel, car ces paroles sont secrètes et scellées jusqu’au temps de [la] fin.” - Daniel 12:4, 9.
La question “Jusqu’à quand la fin des choses prodigieuses?” a également été posée à Daniel; mais au lieu de recevoir une réponse, il lui a été dit: “Ce sera pour un temps fixé, des temps fixés et une moitié. Et dès qu’on aura achevé de mettre en pièces la force du peuple saint, toutes ces choses parviendront à leur terme.”(Dan. 12: 7) Daniel se demanda ce que le temps fixé, des temps fixés et une moitié impliquait. “Or, quant à moi, j’entendis, mais je ne comprenais pas; aussi je dis: “ Ô mon seigneur, quelle sera la période finale de ces choses?” Il dit encore: “Va, Daniel, car ces paroles sont secrètes et scellées jusqu’au temps de [la] fin. Beaucoup se purifieront et se blanchiront et seront affinés. À coup sûr les méchants agiront méchamment, et aucun méchant ne comprendra; mais les perspicaces comprendront”. (Dan 12: 8-10; 7: 25,26.) Daniel n’a pas eu la révélation de la longueur de temps impliqué. Ni il lui a été révélé comment lui, ou quelqu’un d’autre, aurai pu le déchiffrer. Ce n’était pas son affaire de le savoir! Il lui a simplement été dit: Va, Daniel, car ces paroles sont secrètes et scellées jusqu’au temps de [la] fin.” Bien que Jéhovah ait révélé à Daniel “les temps et les époques” en relation avec le royaume, ainsi que les événements qui devaient avoir lieu au cours de plusieurs siècles, il ne lui a pas révélé une période de temps spécifique, ni aucune formule qui aiderait à déterminer une date précise à laquelle les serviteurs de Dieu pourrait mettre leur alarme. L’absence de connaissance de l’heure exacte impliquée est devenu plus évidente lorsque Jésus était sur terre. Il a fait du royaume le centre de son ministère, le prêchant comme une bonne nouvelle partout où il allait. (Matt 4:23) Il a démontré pourquoi le royaume de Dieu est en effet une “bonne nouvelle” quand il a guéri des malades et ressuscité des morts, bénédictions qui se produiront dans le royaume de Dieu. (Matt. 11: 2-6; Actes 24:15; Révélation 21: 3,4) Jésus a fourni les réponses à beaucoup de questions concernant le royaume, mais quand ses disciples lui ont posé la question la plus brûlante de toutes, celle quant à la date [“est-ce en ce temps-ci que tu rétablis le royaume pour Israël?”], Jésus leur a dit fermement: “Il ne vous appartient pas de connaître les temps ou les époques que le Père a placés sous son propre pouvoir.” (Matt 6: 9,10; Actes 1: 6,7) En harmonie avec cela, en une autre occasion il leur avait dit: “Quant à ce jour-là, ou à l’heure, personne ne les connaît, ni les anges dans le ciel ni le Fils, mais [seulement] le Père.” (Marc 13: 32,33) Lui-même ne savait pas à ce moment, le jour ou l’heure, ou même l’année, que Dieu avait déterminé pour lui pour “s’asseoir sur son trône glorieux.” (Matt 25:31; Hébreux 10:12,13) Le fait que Jésus lui-même ne savait pas la date indique qu’il n’y a aucun moyen scriptural de calcul de cette information à l’avance. Il savait certainement l’année où Jérusalem a été détruite, et quand exactement les septante ans prophétisés par Jérémie débutèrent et finirent; tout comme l’a fait le prophète Daniel, ayant vécu à cette époque! (Jérémie 25:12; Dan 9:2) Pourtant, cette information n’a pas aidé du tout! Et pourquoi pas? Parce que, comme Jésus a dit: “Il ne [nous] appartient pas.” (Actes 1: 7) Fait intéressant, la Tour de Garde reconnaît cette simple vérité.
QUOI de plus normal, pour des humains “qui soupirent et qui gémissent au sujet de toutes les choses détestables qui se commettent” dans la chrétienté et dans le monde en général, que de se demander quand le système méchant actuel prendra fin et sera remplacé par le monde nouveau de justice promis par Dieu (Ézéchiel 9: 4; 2 Pierre 3:13)? Peu avant la mort de Jésus, ainsi qu’après sa résurrection, les apôtres lui ont posé des questions qui concernaient la place des événements dans le temps. (Matthieu 24:3; Actes 1:6) En réponse, Jésus ne leur a cependant pas fourni un moyen de calculer des dates. Dans un cas, il leur a exposé un signe composé, et dans l’autre il leur a dit ‘qu’il ne leur appartenait pas de connaître les temps ou les époques que le Père a placés sous son propre pouvoir’- Actes 1: 7.
Bien que Jésus soit le Fils unique-engendré de Jéhovah, il n’a pas toujours connu le calendrier des événements que son Père a fixé. Dans sa prophétie au sujet des derniers jours, Jésus a reconnu humblement: “Quant à ce jour-là et à cette heure-là, personne ne les connaît, ni les anges des cieux ni le Fils, mais seulement le Père.” (Matthieu 24:36) Jésus était disposé à attendre patiemment que son Père lui révèle le moment exact où il faudrait amener la destruction sur le présent système de choses méchant.
On peut déduire deux choses de la façon dont Jésus a répondu aux questions concernant le moment où les événements réaliseraient le dessein de Dieu. La première, que Jéhovah a un calendrier; la deuxième, que lui seul le fixe, et que ses serviteurs ne peuvent pas s’attendre à être informés avec précision et à l’avance des temps et des époques que Dieu a arrêtés.-w98 15/09 p. 10 pp. 1-3 Jéhovah est le Maître des temps et des époques
Quand il a été dit au prophète Daniel que les “paroles sont secrètes et scellées jusqu’au temps de [la] fin” cela ne signifie pas qu’à cette époque, le peuple de Dieu recevrait la clef d’une formule mathématique secrète permettant le calcul de(s) l’année(s) impliqué(s). Ce ne serait pas nécessaire, car Jésus a donné des signes spécifiques qui indiqueraient aux “perspicaces” que le royaume de Dieu était près d’être établi. (Luc 21: 29-31) Pour cette raison il a continué en soulignant la nécessité pour eux de “veiller… montrez-vous prêts, car c’est à une heure que vous ne pensez pas que le Fils de l’homme vient”. (Matt 24:42, 44;. 25:13) Par conséquent, plutôt que de calculer un certain nombre d’années, ce sont les signes que Jésus pointait qui déverrouilleraient les paroles de Daniel qui avaient été rendu “secrètes et scellées” en attendant le temps de la fin - des signes qui ne seraient pas disponibles avant que le temps soit arrivé. Toutes tentatives d’interprétations de ces choses avant le temps fixé seraient vouées à l’échec et induiraient en erreur les personnes ayant placé leur foi en elles.
“Il ne vous appartient pas”
Il ne vous appartient pas de connaître les temps ou les époques que le Père a placés sous son propre pouvoir.” Actes 1:7
Les apôtres de Jésus lui posèrent une question axée sur le temps: “Seigneur, est-ce en ce temps-ci que tu rétablis le royaume pour Israël?” Au lieu de donner la réponse qu’ils cherchaient, Jésus leur dit: “Il ne vous appartient pas de connaître les temps ou les époques que le Père a placés sous son propre pouvoir” En d’autres termes, le Père leur dissimulait cette information! (Actes 1:7) Quelques jours plus tôt Jésus avait dit à ses disciples que lui-même n’avait pas reçu cette information de son père, quand il a dit: “Quant à ce jour-là et à cette heure-là, personne ne les connaît, ni les anges des cieux ni le Fils, mais seulement le Père.” Voilà pourquoi ils avaient besoin de “veiller donc, parce que vous ne savez pas quel jour votre Seigneur vient.… car c’est à une heure que vous ne pensez pas que le Fils de l’homme vient.” (Matt. 24:36, 42, 44) N’est-ce pas aussi la réponse que Daniel a reçu à sa question “Combien de temps?” De toute évidence, il n’y aurait aucun moyen de calcul le temps à l’avance. Penses-tu qu’il est important pour nous d’écouter Dieu quand il dit que quelque chose ne nous appartient pas? A-t’il toujours besoin d’expliquer pourquoi cela ne nous appartient pas? (Genèse 3: 6) Crois-tu qu’il y a des conséquences quand nous ne l’écoutons; ou bien Dieu est plus susceptible de féliciter la personne et dire: “Regardez cet homme intelligent, il était en mesure de calculer les temps et les époques à lui tout seul”? Pourquoi cela a-t’il toujours été un tel défi pour le peuple de Dieu de l’écouter? (Deut. 9: 13,14) Lorsque Jéhovah nous dit que quelque chose ne nous appartient pas, cela signifie clairement que nous devons nous en tenir loin! Nous pouvons également en déduire que nous n’en n’avons pas besoin; et il n’a pas à nous dire la raison! (Psaumes 84:11) Devenir curieux au point de tendre la main pour cela en dépit de la restriction exprimée par Dieu est évidemment ne pas être obéissant. Lorsque Jéhovah dit à Adam et Ève de ne pas manger de “l’arbre de la connaissance du bon et du mauvais” qu’il avait planté au milieu du jardin d’Eden, il voulait dire pour eux de rester loin de lui, ne pas y toucher, ne même pas regarder ses fruits avec désir. Ève connaissait ce commandement, et c’est pourquoi, quand le serpent lui a demandé: “Est-ce vrai que Dieu a dit que vous ne devez pas manger de tout arbre du jardin ?” elle répondit: “Du fruit des arbres du jardin nous pouvons manger. Mais quant à manger du fruit de l’arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit: ‘Vous ne devez pas en manger, non, vous ne devez pas y toucher, afin que vous ne mouriez pas.’” Ève a vu “que l’arbre était bon pour la nourriture et que c’était quelque chose d’enviable pour les yeux, oui l’arbre était désirable à regarder. Elle prit donc de son fruit et en mangea”. (Genèse 3: 2,3, 6) La soumission et la fidélité d’Adam et d’Ève à leur Créateur était impliquées, comme indiqué dans l’article suivant de la Tour de Garde:
L’une des raisons pour lesquelles nous devons marcher avec Jéhovah Dieu est indiquée en Jérémie 10:23: “Je sais bien, ô Jéhovah, qu’à l’homme tiré du sol n’appartient pas sa voie. Il n’appartient pas à l’homme qui marche de diriger son pas.” Autrement dit, les humains ne sont pas capables de diriger leur vie, ni même fondés à le faire. Il en découle que nous avons impérativement besoin d’être guidés. Ceux qui s’obstinent à n’agir qu’à leur guise, à marcher indépendamment de Dieu, commettent la même erreur qu’Adam et Ève. Nos premiers parents se sont arrogé le droit de déterminer par eux-mêmes ce qui était bon ou mauvais (Genèse 3:1-6). Or, ce droit ne nous “appartient” absolument pas. W05 1/11, p.22 par. 6 Marcherez-vous avec Dieu?
Adam et Ève ont clairement rejeté le commandement de Dieu au sujet de “l’arbre de la connaissance du bon et du mauvais” Ce ne fut pas Dieu qui les a incités à en manger. C’est toujours un acte de rébellion que d’aller contre les commandements de Dieu! Prendre quelque chose qui ne nous appartient pas est la même action que voler, et comme un article récent de la Tour de Garde l’a noté: “Le vol, le fait de prendre ce qui ne nous appartient pas, est une autre forme d’avidité. “Tu ne dois pas voler”, dit la Bible (Exode 20:15).”- W06 15/11 p. 7 Une question qui vous concerne personnellement. Est-ce que Jéhovah nous a privé de toutes connaissances (comme Satan a insinué à Ève), ou est-ce seulement la connaissance concernant les temps ou les moments qu’il a placée sous son propre pouvoir? La désobéissance à Dieu a toujours des conséquences, sans exception! (Gal 6: 7,8.) Et bien que Jéhovah a toujours clairement mis en garde son peuple, il est stupéfiant de constater comment certains fonctionnaires pourtant fidèles plongent tout de même tête baissée dans la rébellion. (Rom. 1:32) Prenons le cas du roi Ozias. C’était un roi d’Israël qui “faisait ce qui est droit aux yeux de Jéhovah.” Mais il ne continua pas dans cette voie, car “dès qu’il fut devenu fort, son cœur s’enorgueillit, oui jusqu’à causer la ruine, de sorte qu’il se montra infidèle envers Jéhovah son Dieu.” Qu’est-ce qui a incité Ozias à pécher? Il est entré “dans le temple de Jéhovah pour brûler de l’encens sur l’autel de l’encens.” Cette tache était réservée uniquement aux prêtres. Ozias ne l’ignorait pas: “Immédiatement Azaria le prêtre et, avec lui, des prêtres de Jéhovah, quatre-vingts hommes vaillants, entrèrent derrière lui. Alors ils se dressèrent contre Ouzziya le roi et lui dirent: “Ce n’est pas à toi, ô Ouzziya, de brûler de l’encens pour Jéhovah, mais c’est aux prêtres les fils d’Aaron, les sanctifiés, de brûler de l’encens. Sors du sanctuaire, car tu t’es montré infidèle, et cela ne te vaudra pas de gloire de la part de Jéhovah Dieu.” Étant le roi oint et ayant été bénis par Jéhovah, Ozias crût-il vraiment que cela l’exonérait d’obéir à Dieu? Il aurait dû céder à l’injonction d’Azaria le prêtre, quand celui-ci a essayé de l’empêcher de pécher: “Mais Ouzziya entra en fureur, alors qu’il y avait dans sa main un encensoir pour brûler de l’encens, et, pendant sa fureur contre les prêtres, la lèpre apparut sur son front, là, devant les prêtres, dans la maison de Jéhovah, à côté de l’autel de l’encens. Lorsqu’Azaria le prêtre en chef et tous les prêtres se tournèrent vers lui, eh bien, voici qu’il était atteint de la lèpre au front. Alors ils le firent sortir de là dans l’agitation et lui-même se dépêcha de sortir, car Jéhovah l’avait frappé.” (2 Chron. 26: 1, 4, 16-20) Quelle est la leçon que nous pouvons tirer de l’exemple d’Ozias? Est-il possible pour quelqu’un aujourd’hui de tomber dans le même piège et de présumer d’avoir une telle auto-importance au point de se considérer au-dessus de l’obligation d’écouter la Parole de Dieu? (1 Cor. 10: 11,12) Lorsque Jéhovah dit qu’il n’appartient pas à son peuple d’obtenir la connaissance des temps ou les époques qu’il a placés sous son propre pouvoir, une personne peut-elle alors être assez audacieuse pour croire que Dieu le pourvoira des moyens qui lui permettront de violer cette interdiction? Devrions-nous admirer une telle personne?
“Ils entraîneront les disciples à leur suite”
"Je sais qu’après mon départ des loups tyranniques entreront chez vous et qu’ils ne traiteront pas le troupeau avec tendresse, et que, du milieu même de vous, des hommes se lèveront et diront des choses perverses pour entraîner les disciples à leur suite.”-Actes 20:29,30
Il y a toujours eu des personnes parmi le peuple de Dieu qui, comme le roi Ozias, n’ont pas reconnu que les commandements ou les restrictions de Dieu s’appliquaient aussi à eux. Cela a également été le cas de ceux qui n’ont pas su résister à prendre le fruit de l'arbre de la "connaissance des temps ou des époques que le Père a placés sous son propre pouvoir." En expliquant leur supposée perspicacité spéciale dans les choses qui ont été “rendues secrètes et scellées jusqu'au temps de la fin”, ces personnes généralement en sont arrivées à la déduction que le “temps de la fin" était déjà arrivé, et donc que c’était maintenant l'heure fixée pour qu'ils sachent “les choses profondes de Dieu." (Daniel 12: 9; 1 Cor 2:10) Pour autant que cela ait été fait de bonne foi, la recherche dans les “saints secrets" de Dieu a généralement été considéré par beaucoup comme quelque chose devant être respectée, voire même admirée comme excessivement spirituelle. (1 Cor 13: 2; Gal 2: 6) Ils ont trop souvent attiré leurs propres disciples. (Actes 20:30) Lorsque leurs prévisions et leurs attentes ne se sont pas concrétisées, cela n'a pas ébranlé la foi de la plupart de leurs partisans. Aucune alarme s’est mise à sonner afin de leur rappeler les avertissements de Dieu à son peuple contre ces prophètes. (Matthieu 24: 24,25; 2 Pierre 2: 1-3). Au lieu de cela, les hypothèses révélées fausses ont été rapidement expliquées par des informations à jour qui ont ensuite été facilement acceptées comme “nouvelles vérités." (Jér. 23: 31,32; Matt. 24: 23-25) Cela n’explique-t’il pas la raison de la grande variété d’églises de la chrétienté, chacune ayant son propre chef spirituel? (2 Tim. 4: 3,4) Charles Taze Russell fut admiré comme quelqu'un qui était grandement béni par une profonde perspicacité de la Parole de Dieu, et cela a attiré à lui un certain nombre de personnes; quelques cent ans plus tard, certains encore fondent leur foi sur une grande partie de ce qu'il a enseigné. Nous nous intéressons à lui en raison de l'influence qu'il a exercée sur le peuple de Dieu. Alors jeune homme, il a commencé une étude sérieuse des Écritures et a rapidement réalisé que les églises de la chrétienté enseignaient des idées païennes parmi les enseignements de la Bible. Cela l’a fortement perturbé et il a rejoint d'autres personnes qui étaient animées du même esprit. Un article de la Tour de Garde offre le bref aperçu suivant de ses premières années et de certains des hommes qui ont influencé ses études:
À la fin du XIXe siècle, une poignée de lecteurs assidus de la Bible cherchaient à comprendre “le modèle des paroles salutaires”. (2 Tim. 1:13.) Charles Russell était du nombre. En 1870, lui et quelques personnes éprises de vérité ont organisé des sessions d’étude biblique. En 1872, ils ont abordé la question du rétablissement. Charles Russell a plus tard écrit: “Jusqu’alors, nous n’avions pas perçu la grande différence qui existe entre la récompense de l’Église [la congrégation des chrétiens oints] qui est actuellement mise à l’épreuve et la récompense des fidèles du monde.” La récompense de ces fidèles serait “le retour à la perfection humaine dont bénéficiait en Éden leur progéniteur et chef de famille, Adam”. Charles Russell reconnaissait que d’autres hommes l’avaient aidé à comprendre la Bible. Qui étaient ces hommes?
Citons Henry Dunn. Dans un de ses écrits, cet homme avait évoqué le “rétablissement de toutes choses dont Dieu a parlé par la bouche de ses saints prophètes des temps anciens”. (Actes 3:21.) Henry Dunn avait compris que lors de ce rétablissement, le genre humain serait ramené à la perfection sur la terre durant le règne de mille ans du Christ. Il s’était également penché sur une question qui intriguait de nombreux lecteurs de la Bible: qui, précisément, vivra éternellement sur la terre? En y réfléchissant, il est parvenu à la conclusion que des millions d’humains seront ressuscités, que la vérité leur sera enseignée, et qu’ils pourront exercer la foi dans le Christ.
George Storrs, qui vivait à Brooklyn, publiait une revue intitulée Le Scrutateur de la Bible. En 1870, il a compris que les injustes seraient ressuscités et se verraient offrir la vie éternelle. Il a également discerné qu’un ressuscité qui ne saisirait pas cette occasion et demeurerait dans le péché mourrait à nouveau, fût-il “âgé de cent ans”. — Is. 65:20.
Par son étude de la Bible, Charles Russell a compris que le moment était venu de diffuser largement la bonne nouvelle. C’est pourquoi, en 1879, il a commencé à publier Le Phare de la Tour de Sion — Messager de la Présence de Christ, périodique aujourd’hui intitulé La Tour de Garde annonce le Royaume de Jéhovah. Alors que, jusque-là, très peu de personnes avaient entendu parler de la véritable espérance des humains, à présent, dans de nombreux pays, des groupes se réunissaient pour étudier La Tour de Garde. En enseignant que seul un très petit nombre d’humains iraient au ciel mais que des millions retrouveraient la perfection sur la terre, les Étudiants de la Bible se sont démarqués de la plupart des mouvements de la chrétienté.
Le “temps de la fin” prédit par les prophètes a débuté en 1914. La “vraie connaissance” concernant l’espérance du genre humain est-elle vraiment devenue “abondante”? (Dan. 12:4.) En 1913, les sermons de Charles Russell paraissaient dans 2 000 journaux, ce qui représentait 15 millions de lecteurs. À la fin de 1914, plus de 9 millions de spectateurs, sur trois continents, avaient vu le “Photo-Drame de la Création”, une projection de films et de diapositives qui expliquait ce que serait le règne de mille ans du Christ.-w09 15/08 pp 13-17 La vie éternelle sur la terre: une espérance qui sort de l’ombre
L’enseignement que “seul un très petit nombre d’humains iraient au ciel” n’était pas le seul enseignement qui démarquait les Étudiants de la Bible de la plupart des mouvements de la chrétienté”. Le plus important était l'accent mis par Russell sur l'année 1914. En outre, l'article ci-dessus a également affirmé que “Le “temps de la fin” prédit par les prophètes a débuté en 1914" Cela soulève la question suivante: depuis qu’il fut dit au prophète Daniel que "les paroles sont rendues secrètes et scellées jusqu'au temps de la fin”, et que l’on dit que le temps de la fin a commencé en 1914, aucun de ses associés n’a soulevé la question de savoir comment on pouvait discerner les questions en rapport avec 1914 près de quarante ans avant cette année remarquable? Dieu a-t’il décidé de faire une exception dans le cas de Russell? Si nous choisissons de croire cela, alors nous mettons en question la véracité de la parole de Dieu elle-même. (Jean 17:17; Romains 3:4) D'autre part, il est raisonnable de conclure que, comme dans le passé, des hommes présomptueux ont commencé à interpréter les questions en dehors de Dieu, et en avance sur le temps qu’il a fixé. Jésus a expliqué que plutôt qu'une certaine formule mathématique qui fournirai la clef pour discerner le temps de la fin, ce serait l'observation des signes qu'il a donnés en rapport avec ce temps qui pourrait donner la compréhension à ceux qui recherchent; et ceux-ci ne seraient pas disponibles jusqu'à ce que le temps arrive. En dehors des signes, il n'y aurait aucun moyen de comprendre les paroles de Daniel avant le temps de la fin. Voilà pourquoi Daniel a dit, "aucun méchant (ceux qui n’écoutent pas Dieu) ne comprendra; mais les perspicaces comprendront.” (Matthieu 24: 3, 32-34; Dan 12:10) Dès lors que ces hommes ont prédit des décennies à l'avance quand le royaume de Dieu viendrait, il est logique de s’attendre à ce qu’ils aient fait des ajustements à leurs interprétations avec le passage du temps, car ce n’était pas l'esprit de Dieu qui les a enseigné. Que révèlent les faits?
"Deux légères erreurs"
"Tu as mis devant toi nos fautes, [et] devant ta face resplendissante nos choses cachées.” - Psaumes 90:8
Selon l'explication de Russell, la date de 1914 était elle-même dépendante d'une autre date charnière, à savoir 606 avant notre ère, année qu’on pensait être celle de la destruction de Jérusalem. Celle-ci, cependant, a plus tard été remplacée par 607 avant notre ère. Pourquoi? Voici comment un article de la Tour de Garde explique la différence:
Arrivés à ce point, certains demanderont pourquoi en 1877 Charles T. Russell avança 606 av. J.-C. Comme date de la chute de Jérusalem tandis que, ces dernières années, La Tour de Garde fait le calcul à partir de 607. En voici la raison: À la lumière des connaissances modernes, on a constaté que deux légères erreurs avaient été commises, qui s’annulent, ne changeant donc en rien le résultat du calcul qui nous donne toujours la même date: 1914. Pour ce qui est de la première erreur, il faut dire que Russell et d’autres considérèrent comme longue de 2 ans la période qui va de l’an 1 av. J.-C. À l’an 1 ap. J.-C., alors qu’en réalité elle ne s’étend que sur une année, car, comme on vient de l’expliquer, il n’y a pas d’année “zéro” dans le système de calcul des années avant et après Jésus-Christ. “L’ère chrétienne commença non par aucune année, mais par une 1ère année.” – The Westiminster Dictionary of the Bible, p. 102. - W52 1/9 p. 265 pp. 21-22 Les faits et la Bible déterminent cette date
Comme expliqué ci-dessus, Russell avait commis une erreur en ce qu'il n'a pas pris en considération le fait qu'il n'y avait pas d'année zéro entre 1 av. JC et 1 ap. JC. Si il avait compris cela dès le début, il aurait médiatisé l'année 1913 plutôt que 1914, et nous n’aurions probablement plus rien entendu de plus à ce sujet. Lorsqu’après sa mort l'erreur a été découverte, il est devenu nécessaire de procéder à un ajustement à son calcul. Cette erreur et sa correction a finalement été reconnue en 1944. Pour des raisons évidentes 1914 était intouchable! Après tout, n’est-ce pas le début de la grande guerre la même année qui a justifié Russell comme étant un prophète de Dieu, alors que rien de significatif n’a eu lieu en 1913? C’est une affaire délicate que de corriger une erreur sans perdre sa crédibilité. On ne pouvait pas simplement annoncer que, après examen complémentaire, on avait découvert que Russell s’était trompé d'un an, puis continuer comme si de rien n’était en enlevant cette année aux fins de correction. L'ajustement nécessitait d’être justifié et expliqué, et c’est ce qu’on a appelé la "deuxième erreur" de Russell. Il a été indiqué qu'en raison d’“imprécisions" et “et de manque de mises à jour sur les évidences archéologiques," C.T. Russell a utilisé la mauvaise année comme point de départ dans le calcul de ses 2520 ans. En d'autres termes, le pasteur Russell a fait non pas une, mais deux erreurs, et les deux erreurs s’annulent les unes les autres, ce qui entraîne la merveilleuse vérité telle que nous la connaissons aujourd'hui. Voilà comment La Tour de Garde en 1952 explique l'ajustement nécessaire fait pour légitimer la correction de la "deuxième légère erreur" de Russell:
La seconde erreur provenait de ce que l’on n’avait pas situé exactement le point de départ des 2520 années, en considération des faits historiques et des circonstances. Presque toute l’ancienne chronologie biblique rejoint l’histoire profane en 539 av. J.-C., année qui vit Babylone tomber entre les mains de Darius des Mèdes et de Cyrus des Perses. Ces dernières années, on a découvert plusieurs tablettes portant des caractères cunéiformes et se rapportant à la chute de Babylone. Ces tablettes fixent des dates de l’histoire biblique et profane. La tablette connue sous le nom de “Chronique de Nabouâ’id” donne la date de la chute de Babylone, date qui selon des spécialistes serait le 12/13 octobre 539 av. J.-C. selon le calendrier julien ou le 6/7 octobre selon le calendrier grégorien actuel. Cette tablette révèle aussi que Cyrus fit son entrée triomphale dans Babylone 16 jours après la chute de celle-ci entre les mains de son armée. Ainsi l’année d’accession du vainqueur commença en octobre 539. Cependant une autre tablette portant des caractères cunéiformes, appelée “Strassmaier, Cyrus N° 11” mentionne la première année de règne de Cyrus, année dont on a fixé le début au 17/18 mars 538 et la fin au 4/5 mars 537. C’est au cours de cette première année de règne que Cyrus publia le décret autorisant les Juifs à retourner à Jérusalem pour y reconstruire le temple (Esdras 1:1). Le décret a pu être publié vers l fin de 538 ou avant le 4/5 mars 537 - W52 1/9 p. 265-6 p. 21-22 Les faits et la Bible déterminent cette date
Depuis 1877 jusqu’à l publication du livre “La vérité vous affranchira” (paru en anglais en 1948), les témoins de Jéhovah considéraient l’année 536 av. J. -C. comme celle du retour des Juifs en Palestine; leurs calculs relatifs à la chute de Babylone se fondaient sur des données historiques profanes, inexactes, non rectifiées selon les preuves archéologiques. On supposait donc que les soixante-dix ans de désolation de Jérusalem, prophétisés par Jérémie, s’étaient écoulés de l’an 536 à 606 av. J. -C., au lieu de l’an 537 à 607 av. J. -C., comm nous le savons aujourd’hui (II Chron. 36:21; Jér. 25:12; Zach. 1:12). La date de la chute de Babylone étant connue de façon certaine, l’an 607 av. J. -C., désignant la chute de Jérusalem, repose sur une bas solide, lorsque le roi Nebucadnetsar de Babylone mit fin à la dynastie régnante de David en faisant captif le roi Sédécias, dernier souverain de Jérusalem. Cela nous amène à une nouvelle date importante, l’année 1914, qui marque la fin des “sept temps”, des 2530 ans de la domination des Gentils depuis la première chute de Jérusalem en l’an 607 av. J.-C. (Dan. 4:9-16; Luc 21:24). Cette rectification d’une année montrant que la chute de Jérusalem eut lieu en 607 av. J. -C. fut indiquée dans le livre “Le royaume s’est approché” (publié en anglais en 1944) dans la note figurant à la page 167 (en français) et dans la Tour de Garde de 1952, pp. 265, 266. - W55 15/6, p. 191, Questions de lecteurs
Quel crédit pouvons-nous donner à l'affirmation que "la date de 607 av. JC. est sur un terrain solide pour la chute de Jérusalem" alors qu’elle est basée sur deux légères erreurs, qui s’annulent l’une l’autre? Prenons le temps de réfléchir aux paroles de Jésus quand il a dit: "Ce que j’enseigne n’est pas de moi, mais de celui qui m’a envoyé." (Jean 7: 16,17) Pouvez-vous imaginer Jésus faisant deux erreurs dans son enseignement, erreurs qui se neutralisent mutuellement de façon à faire une vérité, et pourtant prétendre encore qu'il est enseigné par son père? Comme on le voit dans le cas ci-dessus, et comme nous le verrons plus loin, un mensonge prend toujours plus de temps à expliquer qu'une simple vérité. Souvent, la personne qui raconte un mensonge va se confondre dans un processus d’explication, racontant encore d'autres mensonges en pensant qu'un mensonge couvrira l’autre, annulant ainsi les uns par les autres. Dans un tribunal souvent les procureurs saisissent les incohérences dans la manière d’exposer ces erreurs, et donc à la fin la personne est reconnue coupable, après avoir été condamnée par ses propres mots. (2 Sam 1:16; Esaïe 3: 12-15; Luc 19:22) Les 2520 ans mentionnés dans l'article ci-dessus étaient le nombre que Russell avait déchiffré de la Bible comme indiquant la longueur des "temps des Gentils" ("les temps fixés des nations” TNM) comme annoncé par Jésus, qu'il a identifiée avec un temps fixé, des temps fixés et une moitié de Daniel. (Luc 21:24) Il a estimé que le temps des Gentils a commencé en 606 avant J.C. (le 607 avant notre ère d’aujourd'hui), avec la destruction de Jérusalem et la suppression du dernier roi d'Israël, dont on disait qu’il était assis sur le trône de Jéhovah. Avec cette information, il a calculé qu'ils finiraient 2500 ans plus tard, en 1914, quand Dieu établirait à nouveau son royaume, et aurait un roi assis sur son trône. (1 Chron 29:23; Matt 25:31) Permettez-moi de me référer au livre “Que ton royaume vienne”, publié en 1981, qui explique:
La Parole de Dieu nous aide à déterminer à quelle date du calendrier correspond le début des temps des nations. Comme nous l’avons déjà dit, Jéhovah permit aux Babyloniens de l’emporter sur son peuple, de détruire Jérusalem et son temple, d’ôter Sédécias du “trône de la royauté de Jéhovah” et d’emmener les Juifs en exil à Babylone (I Chroniques 28:5). Les événements qui eurent lieu aussitôt après, “au septième mois”, incitèrent les quelques Juifs qui étaient restés dans le pays à fuir en Égypte, si bien que Juda fut complètement désolé (II Rois 25:1-26; Jérémie 39:1-10; 41:1 à 43:7). Par son prophète Jérémie, Jéhovah avait annoncé que cet état de désolation durerait 70 ans (Jérémie 25:8-11), après quoi il ferait que ‘leur faute témoigne contre le roi de Babylone’ et il ‘ramènerait son peuple en ce lieu’, c’est-à-dire dans son pays. — Jérémie 25:12; 29:10.
Daniel lui-même vécut de nombreuses années en exil à Babylone. La nuit où la ville tomba aux mains des Médo-Perses, il fut témoin oculaire de la réalisation de ses propres paroles prophétiques ainsi que d’autres prophéties prononcées contre Babylone. (Daniel 5:17, 25-30; Ésaïe 45: 1, 2) D’après les historiens, la ville est tombée en octobre de l’année 539 avant notre ère. Peu après, Daniel comprit, en lisant la prophétie de Jérémie que les 70 ans de captivité et de désolation pour Jérusalem allaient se terminer sous peu (Daniel 9:2). Il avait raison, car la première année de son règne, que la plupart des historiens font débuter au printemps 538, Cyrus le Perse promulgua un édit qui permettait aux Juifs de retourner dans leur pays, afin de le repeupler et d’y reconstruire le temple de Jéhovah (II Chroniques 36:20-23; Esdras 1:1-5). Le récit biblique inspiré nous dit que les Juifs réagirent spontanément au décret de Cyrus et, “quand arriva le septième mois, les fils d’Israël étaient dans leurs villes”. (Esdras 3:1.) Selon notre calendrier, c’était en octobre 537 avant notre ère, date qui marqua donc la fin des 70 années de désolation annoncées.
Ce renseignement historique est très important pour nous, car il nous permet de déterminer le commencement des “temps fixés des nations”. Si les 70 années de désolation pour Juda et Jérusalem se sont terminées en 537, elles ont commencé en 607, qui est l’année où Sédécias cessa d’être assis sur le “trône de la royauté de Jéhovah” à Jérusalem. Cette date marque donc le début des temps des nations. Comptés à partir d’octobre 607, les “sept temps” ou 2 520 ans nous amènent au début d’octobre 1914, date à laquelle, comme nous l’avons déjà vu, commença à se réaliser la grande prophétie de Jésus sur la “conclusion du système de choses”. Des renseignements dignes de foi donnés dans la Parole de Dieu permettent d’arriver à cette conclusion, laquelle a été soutenue par La Tour de Garde depuis maintenant plus d’un siècle.
Nous pouvons être vraiment reconnaissants à Jéhovah d’avoir préservé dans sa Parole inspirée tous ces renseignements précis et nécessaires concernant les Juifs, les Babyloniens et les Médo-Perses au sixième siècle avant notre ère. Sans cela, il serait très difficile de déterminer la date exacte de ces événements passés, car les annales profanes relatives à cette période sont manifestement incomplètes. -kc. chap 14 pp. 135-137 pars. 25-28 Le roi règne!
L'article ci-dessus explique comment l'année mémorable de 1914 a été arrêtée, sur la base de l'année pivot de 607 avant notre ère. Est-ce qu'il mérite notre confiance? En fait, la manière dont 1914 a été calculé a-t’elle vraiment de l’importance? Les événements depuis lors n’ont-ils pas confirmé l’exactitude de cette date? Laissons les propres publications de la Société établir l'affirmation selon laquelle "la date 607 BC est sur une base solide pour la chute de Jérusalem." Il est essentiel que nous le fassions parce que tout un système de culte a été construit sur celle “base solide”; et à moins que notre culte soit solidement fondée sur la Parole de vérité de Dieu, notre culte est vain. (Matthieu 15: 8,9; Jean 4: 23,24.; 17:17; Actes 20:30; 2 Tim 4: 3,4.)
En calculant à rebours à partir de l’année 539 avant notre ère
Dans leur attente impatiente de la seconde venue de Jésus, les Témoins de Jéhovah ont envisagé des dates qui se sont avérées inexactes. Certains les ont alors traités de faux prophètes. Toutefois, à aucun moment les Témoins de Jéhovah ne se sont permis de faire ces prédictions ‘au nom de Jéhovah’. Jamais ils n’ont dit: Ce sont là les paroles de Jéhovah.’ Voici au contraire ce qu’on a pu lire dans La Tour de Garde, leur organe officiel: “Nous n’avons pas le don de prophétie.” (Janvier 1883, page 425, édition anglaise). “Nous ne demandons pas que nos écrits soient révérés ou regardés comme étant infaillibles.” (15 décembre 1896, page 306, édition anglaise). La Tour de Garde a également précisé que si certains reçoivent l’esprit de Jéhovah cela “ne signifie pas que ceux qui servent actuellement comme Témoins de Jéhovah seraient inspirés. Cela ne veut pas dire non plus que les écrits du périodique La Tour de Garde seraient inspirés, infaillibles et sans erreur” (1er novembre 1947, page 333.) “La Tour de Garde ne prétend pas que ses déclarations sont inspirées, et elle n’est pas non plus dogmatique.” (15 août 1950, page 263, édition anglaise). “Les frères qui préparent les publications ne sont pas infaillibles. Leurs écrits ne sont pas inspirés comme l’étaient ceux de Paul et des autres écrivains bibliques (II Tim. 3:16). C’est pourquoi il a été nécessaire à diverses reprises, parce que la compréhension devenait meilleure, de corriger certains points de vue (Prov. 4:18).” - Réveillez-vous! du 22.03.1993 p. 4 "Pourquoi tant de fausses alertes?" Comme indiqué dans la citation précédente, Nous pouvons être vraiment reconnaissants "à Jéhovah d’avoir préservé dans sa Parole inspirée tous ces renseignements précis et nécessaires concernant les Juifs, les Babyloniens et les Médo-Perses au sixième siècle avant notre ère. Sans cela, il serait très difficile de déterminer la date exacte de ces événements passés, car les annales profanes relatives à cette période sont manifestement incomplètes.”-kc. chap 14 pp. 135-138 pars. 25-28 Le roi règne! Les serviteurs de Dieu sont dans l'obligation de se tenir "fermement attaché à la parole fidèle pour ce qui est de son art d’enseigner, afin qu’il soit capable d’exhorter par l’enseignement qui est salutaire et aussi de reprendre les contradicteurs."(Tite 1: 9) Afin de calculer des dates de la période de temps impliquant le peuple de Dieu et la destruction de Jérusalem, nous devons aller à rebours à partir de l'année 539 avant notre ère, l'année où Babylone tomba aux mains des Mèdes et des Perses, comme expliqué dans La Tour de Garde:
Nous comprenons aisément que toutes les dates de la chronologie biblique relatives à des événements antérieurs à l’an 539 av. J. -C. doivent être calculées à partir de la date exacte de 539 av. J. -C.-w55 2/1 p. 94, Questions des lecteurs
Consultons les enregistrements disponibles des règnes des rois de Babylone, afin d'établir l'année la plus probable dans laquelle Jérusalem a été détruite, dans l'accomplissement de la parole de Dieu comme prêché par Jérémie. Nous commençons avec l'année absolue de 539 avant notre ère, comme expliqué ci-dessus. Le dernier souverain babylonien fut Nabonide. Combien d'années Nabonide a-t’il régné à Babylone? Étude perspicace des Écritures répond qu'il fut “le dernier monarque suprême de l’Empire babylonien; père de Belshatsar. D’après certains textes cunéiformes, il aurait régné environ 17 ans (556-539 av. n. è.).” Une Tour de Garde de 1965 fait ce commentaire sur ce dernier des souverains babyloniens: "Nabonide, qui avait été gouverneur de Babylone et le gendre préféré de Nébucadnestar, monta sur le trône et eut un règne assez glorieux jusqu’à la chute de Babylone en 539 av. J.-C. Il consacra son temps à la littérature, à l’art et à la religion. Il aurait été le fils d'une prêtresse de la lune de Harran (Haran), ce qui le fit aimer de Nabuchodonosor”. -W 65 15/7 p.440 La joie des méchants est éphémère. Ainsi, Nabonide a régné de 556 jusqu'à 539 av. JC. Nabonide avait succédé à Labashi-Marduk, le fils mineur de Neriglissar, "un garçon vicieux", qui a été assassiné au bout de neuf mois. Labashi-Marduk a régné en 556 av. JC. pendant neuf mois à peine. Il avait succédé à son père Neriglissar. -W 65 15/7 p.440 La joie des méchants est éphémère. Neriglissar régna pendant quatre ans, de 560 à 556 avant notre ère, "temps qui fut en grande partie consacré à des travaux de construction.”-W 65 15/7 p.440 La joie des méchants est éphémère. Amel-Mardouk (Evil-merodak) en tant que fils aîné a succédé à Nabuchodonosor sur le trône en 581 avant notre ère. Il régna deux ans, de 562 à 560 avant notre ère, et a été assassiné par son beau-frère Neriglissar. -W 65 15/7 p.440 La joie des méchants est éphémère. Nébucadnezzar (Nabuchodonosor) fut le “deuxième souverain de l’Empire néo-babylonien; fils de Nabopolassar et père d’Awil-Mardouk (Évil-Merodak) qui lui succéda sur le trône. Neboukadnetsar régna 43 ans”, de 605 à562 av. n. è. C’est le roi Nébucadnezzar qui a apporté la destruction annoncée par Jéhovah sur Jérusalem et son temple, portant le peuple de Dieu en exil. Étude perspicace des Écritures dit:
Finalement, en 607 av. n. è., le 9 Tammouz (juin-juillet) de la 11e année du règne de Tsidqiya (la 19e année de Neboukadnetsar si on compte celle de son accession, ou sa 18e année de règne), une brèche fut ouverte dans la muraille de Jérusalem. (Jér. 52:12,13)
Selon les citations ci-dessus, examinez le tableau ci-dessous des rois babyloniens, dont la longueur de la domination est considérée comme pertinente dans l'établissement de l’année où Jérusalem fut détruite, à savoir, dans “la dix-neuvième année du roi Neboukadretsar." (Jér. 52:12) En comptant à rebours à partir de la date absolue de 539 avant notre ère nous arrivons à 587 av. JC., et pas à l’année 607 que l’on nous dit être sur "des bases solides."
  • Nabonide [le dernier dirigeant suprême de l’empire babylonien, père de Belshatsar]
    • De 539 à 556: 17 ans

  • Labashi-Marduk [Assassiné au bout de neuf mois]
    • De 556 à 556: 9 mois

  • Neriglissar
    • De 556 à 560: 4 ans

  • Amel-Mardouk [Assassiné par son beau-frère Nériglissar]
    • De 560 à 562: 2 ans

  • Nebuchadnezzar [La 18ème année de règne (19ème année de l’accession) de Nebuchadnezzar est l’année 587 av. JC.]
    • De 562 à 605: 43 ans
Un examen plus approfondi des publications de la Société en ce qui concerne la date du règne de Nébucadnezzar, nous révèle qu'elles utilisent, non pas une, mais trois différentes périodes de temps, ce qui ajoute à la confusion: <(A) Étude perspicace des Écritures donne 624-582 av. JC. comme étant la période du règne de 43 années de Nébucadnezzar, fixant la ”la septième année de son règne comme s’achevant au mois de Nisan 617 av. n. è.” (it-2 NEBOUKADNETSAR) (B) D'autre part, le livre Que ton Royaume vienne", imprimé en 1981, place la première année du règne de Nébucadnezzar en 604 avant notre ère, disant:
D’après cette chronologie néo-babylonienne, Nébucadnezzar, alors prince héritier, vainquit les Égyptiens à la bataille de Carkémisch en 605 avant notre ère (Jérémie 46:1, 2). Nabopolassar mourut alors, et Nébucadnezzar retourna à Babylone pour monter sur le trône. Sa première année de règne commença au printemps de l’année suivante (604 av. n. è.)." -kc. p.186, Annexe au chapitre 14
(C) Pour ajouter à la confusion, il est affirmé que le règne de Nébucadnezzar a commencé à compter quand il est devenu maître du monde après avoir détruit Jérusalem en 607 avant notre ère. Le livre “prêtez attention à la prophétie de Daniel!” explique:
"Dans la deuxième année du règne de Neboukadnetsar, écrivit le prophète Daniel, Neboukadnetsar rêva des rêves; son esprit commença à s’agiter, et c’en fut fait de son sommeil.” (Daniel 2: 1) Ce Neboukadnetsar qui eut des rêves était le souverain de l’Empire babylonien. Il était devenu le souverain du monde en 607 avant notre ère, lorsque Jéhovah Dieu l’avait laissé détruire Jérusalem et son temple. Dans la deuxième année où Neboukadnetsar dirigeait la puissance mondiale (606/605), Dieu lui envoya un rêve terrifiant.” -dp. Chap 4 p. 46 par. 2 L’élévation et la chute d’une image immense
Jetons un coup d’œil aux années tel que présentées ci-dessus. S’accordent-elles? Si nous acceptons (A) 624-582 av. JC, dans ce cas la septième année de règne de Nebucadnezzar, tombe en 617 av. JC. En acceptant (B), le septième année de règne serait 597 av. JC. Et d’après (C), on arrive à 600 av. JC. Fait intéressant, à la fois (B) et (C) placerait la destruction de Jérusalem (19ème année du roi Nebucadnezzar) respectivement en -586 et -589, plutôt que -607: Beaucoup plus proche de l’année communément admise de -587. (Jérémie 52:12-14) (se reporter au tableau) Il n'y a aucune preuve biblique, cependant, permettant de suggérer que Jéhovah, ou quelqu'un d'autre, a commencé à compter le règne de Nebuchadnezzar à partir du moment où Jérusalem a été détruite; et donc nous devons rejeter toute allégation fondée sur ce genre de calcul. La confusion semble être calculée, délibérée, car certainement ils sont conscients des divergences. Qui s’attendrait à ce que quelqu’un fasse un effort de tri dans toutes ces dates contraires? Et toi? Étais-tu au courant des informations contradictoires enseignées? En dépit de tout cela, la Watchtower souligne avec confiance que leur chronologie doit être correcte, car, après tout, n’ont-ils pas interprété correctement les “sept temps” de la prophétie de Daniel en identifiant 1914?
Pourquoi les serviteurs de Jéhovah font-ils preuve de perspicacité? Parce qu’ils ont une confiance totale en la Parole de Dieu, qu’ils s’y soumettent et que Jéhovah leur accorde son esprit. Ils ont ainsi pu comprendre des prophéties bibliques particulièrement importantes. C’est là le cinquième point que nous allons examiner.
Se fiant à leur propre interprétation, et parfois sur la base de simples fragments de tablettes mis au jour par les archéologues, les historiens font débuter le règne d’Artaxerxès Longuemain en 464 avant notre ère, et celui de Nébucadnezzar II en 604 avant notre ère. S’il en était ainsi, la 20e année d’Artaxerxès aurait commencé en 445 avant notre ère, et Jérusalem aurait été détruite par les Babyloniens en 587 avant notre ère, en la 18e année du règne de Nébucadnezzar. Toutefois, si on se base sur ces dates pour calculer l’accomplissement des prophéties bibliques, on n’aboutit à rien de clair.
Les Témoins de Jéhovah s’intéressent aux découvertes archéologiques qui ont un rapport avec les Écritures. Cependant, lorsque l’interprétation de ces découvertes contredit les déclarations non équivoques de la Bible, pour eux c’est cette dernière qui fait foi, qu’il s’agisse de la chronologie ou de toute autre question. Voilà pourquoi les serviteurs de Jéhovah admettent depuis longtemps que la période de temps prophétique qui a débuté en la 20e année d’Artaxerxès a eu pour point de départ l’année 455 avant notre ère et que, par conséquent, Daniel 9:24-27 annonçait de façon fiable que Jésus serait oint pour être le Messie en automne de l’an 29 de notre ère. Pour la même raison, les Témoins de Jéhovah ont compris que les “sept temps” de la prophétie consignée en Daniel chapitre 4 débutaient en 607-606 avant notre ère et que, selon cette prophétie, Christ serait donc intronisé au ciel en automne de l’année 1914, année où le monde entrerait dans le temps de la fin. Cependant, les Témoins n’auraient jamais compris l’accomplissement saisissant de ces prophéties s’ils n’avaient pas été pleinement convaincus que les Saintes Écritures sont véritablement inspirées par Dieu. lLa perspicacité des serviteurs de Jéhovah est donc directement liée à la confiance qu’ils mettent dans la Parole de Dieu. -w89 3/15 pp. 21-22 La perspicacité qui vient de Jéhovah
De quelle mauvaise foi fait preuve quiconque parle en s’appuyant sur la Parole de Dieu, alors que dans le même temps il rejette la restriction de Dieu en rapport avec ses “temps et époques”, qu'il a tenu secret. Jéhovah les accuse: "Sans cesse ils m’ont tourné le dos et non la face; et pourtant on les enseignait, se levant de bonne heure et enseignant, mais aucun d’eux n’écoutait pour recevoir la discipline." (Jérémie 32:33)
Les septante années de désolation
Tout ce pays deviendra un lieu dévasté, un objet de stupéfaction, et ces nations devront servir le roi de Babylone soixante-dix ans. - Jérémie 25:11
Le point principal, ou l'argument, présenté comme preuve pour établir 607 avant notre ère comme l'année de la destruction de Jérusalem sont les "septante ans" que Jéhovah prédit dans le cadre de son jugement sur son peuple. Par le biais de son prophète Jérémie, Dieu a prédit: "Car voici ce qu’a dit Jéhovah: ‘Conformément à l’accomplissement des soixante-dix ans à Babylone, je m’occuperai de vous, et vraiment je réaliserai à votre égard ma bonne parole, en vous ramenant dans ce lieu.’”(Jérémie 29:10) Le prophète Daniel en arriva à discerner le temps concerné par les septante ans: “Dans la première année de Darius le fils d’Assuérus de la semence des Mèdes, qui avait été fait roi sur le royaume des Chaldéens; dans la première année de son règne, moi, Daniel, je discernai par les livres le nombre des années au sujet desquelles la parole de Jéhovah était venue à Jérémie le prophète, pour accomplir les dévastations de Jérusalem, [à savoir] soixante-dix ans. Alors je tournai ma face vers Jéhovah le [vrai] Dieu, afin de [le] chercher par la prière et par les supplications, par le jeûne, une toile de sac et la cendre.”(Daniel 9: 1-3). De toute évidence, selon Jérémie et Daniel, Jéhovah a prédit un séjour de "septante ans" à Babylone. Pour cette raison, ne suffit-il pas de compter septante années à partir de la date de la chute de Babylone pour établir l'année de la destruction de Jérusalem, indépendamment de la façon dont les chercheurs laïques interprètent la preuve archéologique et historique? Deux points importants sont à considérer. Tout d'abord, Jéhovah n'a pas indiqué exactement à quel moment les septante ans prédits ont commencé, ceux-ci étant de sa propre autorité et compétence. Le fait de compter en arrière septante ans à partir de la chute de Babylone ne permet pas en soi d'établir la date à laquelle Jérusalem a été détruite, car il y a plusieurs développements affectant son peuple que Jéhovah aurait pu avoir à l'esprit à partir desquels commencer ses calculs. Le prophète Daniel a-t’il été capable de discerner la fin des septante ans avant leur expiration? Il était déjà en exil à Babylone quand la nouvelle lui parvint que Jérusalem était tombée aux mains des Babyloniens, et pourtant il n'a pas discerné l'accomplissement des septante années jusqu'à ce que Babylone soit tombée aux mains des Mèdes et des Perses, "dans la première année de Darius." (Daniel 9: 1,2) Plutôt que de compter septante ans après la destruction de Jérusalem, Daniel discerna que la restauration prédite des exilés dans leur patrie était arrivée à cause de la chute de Babylone. Prenons comme exemple quand Jéhovah condamna son peuple rebelle à errer dans le désert pendant quarante ans. Quand ces quarante ans commencèrent-ils? Dieu leur a dit: “Et vos fils deviendront bergers dans le désert pendant quarante ans, et il leur faudra répondre de vos actes de fornication, jusqu’à ce que vos cadavres aient disparu dans le désert. D’après le nombre des jours que vous avez exploré le pays, quarante jours, un jour pour une année, un jour pour une année, vous répondrez de vos fautes pendant quarante ans, car il faut que vous sachiez ce que c’est que ma désaffection."(Nombres 14: 33,34) Nous pourrions évidemment conclure que les quarante ans ont commencé à compter à partir du moment ou Jéhovah émit son jugement sur son peuple rebelle, quand les douze espions revinrent, comme le suggère le récit qui fait le lien entre les quarante ans de séparation de Jéhovah et les quarante jours d’exploration du pays. Mais ce n'est pas le cas! Étude perspicace des Écritures note que les Israélites étaient déjà dans la deuxième année de leur exode:. ”Dans la deuxième année qui suivit leur sortie d’Égypte, les Israélites partirent de Hatséroth et campèrent à Qadesh-Barnéa (voir Nb 10:11, 12, 33, 34; 12:16; 13:26). Moïse envoya alors 12 hommes explorer la Terre promise. Dix de ces espions tinrent à leur retour de mauvais propos qui soulevèrent des murmures de rébellion chez les Israélites. Aussi Jéhovah condamna-t-il la nation à errer dans le désert.” (it - Cadès) Du départ de l’Égypte jusqu’à l’entrée en terre promise, la période de temps s’élève aux quarante ans décrétés (et non quarante-deux ans). Personne, et surtout pas les fidèles Josué et Caleb, n’a erré dans le désert pendant plus de quarante ans. Qui peut dire qu'un comptage de temps similaire ne se révèle pas également vrai dans le cas des septante ans considérés? Ces septante années s’appliquent à tous les Juifs, ou juste quelques-uns? Considérons ce qui suit: Étude perspicace des Écritures nous dit que les exilés ont été déportés à Babylone environ dix ans avant la destruction de Jérusalem: ”En 617 av. n. è., le roi Neboukadnetsar emmena la cour royale et les principaux personnages de Juda en exil à Babylone." (it - exil; Jojakim.) En plus de la cour royale, parmi les hommes éminents déportés à Babylone à l'époque il y avait Daniel et ses trois compagnons; et aussi le prophète Ezéchiel qui effectua son ministère envers les exilés; et la plupart des ustensiles du temple à Jérusalem. (Dan 1: 1-7; Ez 1: 1-3) Par le biais de ces fidèles serviteurs Jéhovah fourni un encouragement pour d'autres juifs qui les rejoindraient en obéissance à son commandement: “Et à ce peuple tu diras: ‘Voici ce qu’a dit Jéhovah: “Voici que je mets devant vous le chemin de la vie et le chemin de la mort. Celui qui demeurera dans cette ville mourra par l’épée, par la famine et par la peste; mais celui qui sortira et qui passera vraiment aux Chaldéens qui vous assiègent, celui-là restera en vie; oui, il aura son âme pour butin.”’”(Jérémie 21: 8,9; 27:12). Notons que si Jérusalem tomba en 607 avant notre ère, comme on nous l'enseigne, devons-nous supposer que tout Israélite qui a docilement écouté Jéhovah en passant aux Chaldéens avant la destruction a passé plus de septante ans en exil? Par exemple, les prophètes Daniel et Ezéchiel ont-ils servi plus de quatre-vingts ans à Babylone, du fait qu’ils étaient parmi les premiers exilés? Ezéchiel met cela en lumière quand il écrit: “Finalement il arriva, dans la douzième année, au dixième [mois], le cinquième [jour] du mois de notre exil, que le rescapé vint vers moi de Jérusalem, en disant: “La ville a été abattue!” Treize ans plus tard, Ezéchiel a de nouveau écrit: “Dans la vingt-cinquième année de notre exil, au début de l’année, le dixième [jour] du mois, dans la quatorzième année après que la ville eut été abattue, ce jour-là même, la main de Jéhovah fut sur moi ..."(Ezéchiel 33:21; 40: 1) Ezéchiel nous dit que lui, et les nombreux autres exilés pour qui il exerça son ministère comme prophète, étaient déjà à Babylone depuis plus de onze ans avant que Jérusalem soit finalement abattue. Cela crée un problème avec notre compréhension actuelle concernant le moment où les septante ans ont commencé à être décomptés, comme expliqué dans notre littérature! Si nous calculons l'année où Jérusalem tomba aux mains des Babyloniens en comptant à rebours de septante ans après la libération des exilés et leur retour en Palestine en 537 avant notre ère, cela signifierait, selon Ezéchiel, que les premiers exilés ont passé près de quatre-vingts-deux ans à Babylone, bien plus que les septante ans prononcés par Jéhovah. Serait-ce juste? D'autre part, si aucun des Juifs n'a été en exil pendant plus de septante ans, et que Jéhovah a commencé à compter la période annoncée à partir de la déportation des premiers exilés, y compris Daniel et Ezéchiel, alors la destruction de Jérusalem aurait été plus près de 596 avant notre ère. (Babylone tomba aux mains des Mèdes et des Perses en 539 avant notre ère, une date absolue. Compter à rebours septante ans à partir de l'année supposée du retour de l'exil dans leur patrie deux ans plus tard, en 537 avant notre ère, nous donne 607 avant notre ère. Ajouter les onze ans déjà desservis par les premiers exilés, comme évoqué par Ezéchiel, nous amène à environ 596 avant notre ère.) Une chose est claire, la prise en compte par Jéhovah du début des septante ans diffère de la nôtre, comme le prophète Daniel le suggère d'ailleurs. Il semble que Daniel lui-même ne comprenait pas exactement quand les septante ans avaient commencé, ni quand devait arriver le temps de la libération des exilés juifs qui devait suivre, jusqu’à la chute de Babylone, comme il l'écrit: "Dans la première année de Darius le fils d’Assuérus de la semence des Mèdes, qui avait été fait roi sur le royaume des Chaldéens; dans la première année de son règne, moi, Daniel, je discernai par les livres le nombre des années au sujet desquelles la parole de Jéhovah était venue à Jérémie le prophète, pour accomplir les dévastations de Jérusalem, [à savoir] soixante-dix ans." (Daniel 9: 1,2.) Si c'était simplement une question de calcul de septante années après la destruction de Jérusalem jusqu'à l'époque de l'annonce de la libération, Daniel aurait pu simplement marquer les années sur son calendrier. Mais ce ne fut pas le cas! Ce ne fut qu'après que Babylone soit tombée que Daniel put discerner l'importance de cet événement, à savoir que les septante ans étaient sur le point d'expirer, parce que quand Jéhovah avait prédit la dévastation sur la ville avec ses septante ans, il avait à l'esprit plus que la simple ville physique elle-même, mais aussi ce que représente Jérusalem [1]. Ce serait faire de l'année de la destruction de la ville physique une chose de peu d’importance. Une chose dont nous pouvons être sûrs, c'est que la date de la destruction de Jérusalem ne peut pas être utilisée pour déterminer le futur établissement du royaume de Dieu, comme Jésus lui-même l'a indiqué quand il a dit: “Quant à ce jour-là et à cette heure-là, personne ne les connaît, ni les anges des cieux ni le Fils, mais seulement le Père." (Matt 24:36; Luc 21: 29-31; Actes 1: 7) Il ya encore un deuxième point à considérer, qui semble ne jamais être mentionné. Lorsque Jéhovah a prédit que la terre serait désolée pendant septante ans, il a également inclus dans son jugement les rois des nations autour d'Israël: “Oui, tout ce pays deviendra un lieu dévasté, un objet de stupéfaction, et ces nations devront servir le roi de Babylone soixante-dix ans.”. Les rois et les peuples des nations mentionnées, qui devraient également partager le jugement rendu à Israël, inclus l'Égypte; tous les rois du pays d’Outs, tous les rois du pays des Philistins, Ashqelôn, Gaza, Éqrôn et ce qui reste d’Ashdod; Édom, Moab et les fils d’Ammôn; tous les rois de Tyr, tous les rois de Sidon et les rois de l’île qui est dans la région de la mer; Dedân, Téma, Bouz et tous ceux dont les cheveux sont coupés aux tempes; tous les rois des Arabes et tous les rois du peuple mêlé, ceux qui résident dans le désert; tous les rois de Zimri, tous les rois d’Élam et tous les rois des Mèdes (Jérémie 25: 11-29). La question évidente et appropriée est: Quand leurs septante ans commencèrent-ils? Il est incompatible, pour dire le moins, de faire valoir que les septante ans de désolation annoncée sur la nation d'Israël et sur Jérusalem ont commencé septante années précisément avant leur libération de la captivité babylonienne, quand nous n'appliquons pas cette même mesure aux autres nations qui étaient sous le même jugement de septante ans. Ou bien il ya quelqu'un qui pourrait faire valoir qu'ils ont tous été dévastés dans la même année, à savoir 607 avant notre ère, puis libérés à la chute de Babylone septante ans plus tard? Que Jérusalem fut détruite en 607 av. JC. ou 587 av. JC., ou une autre date, peut être d'intérêt historique pour certains, ou une simple curiosité académique pour d'autres, mais c'est complètement inutile quand on veut s'en servir pour calculer l'année de la venue du royaume de Dieu et du retour de Jésus-Christ. (Phil 1: 9,10; 1 Tim 1:4; Tite 3: 9) Comme nous l'avons déjà vu, Jésus savait sans aucun doute le moment exact où ces septante ans ont commencé à compter, mais il a indiqué qu'il n'y avait aucun moyen de déterminer l'époque de son retour, car il a dit: "Quant à ce jour-là et à cette heure-là, personne ne les connaît, ni les anges des cieux ni le Fils, mais seulement le Père." (Matt. 24:36) Comme “il ne nous appartient pas de connaître les temps ou les époques que le Père a placés sous son propre pouvoir" il est irréaliste de croire que toute personne qui fixe les dates en accord avec ses calculs le fait avec l'aide de l'Esprit de Dieu. (Actes 1: 7; Daniel 12: 9) De toute évidence, l'année 607 av. JC. n'a aucune incidence sur le moment où Jésus prend le pouvoir dans son royaume. Le fait qu'une grande partie de l'information présentée par le pasteur Russell se soit révélée inexacte et qu'il y a eu besoin de réinterpréter, de réviser, de modifier, de mettre à jour périodiquement, ou même de rejeter purement et simplement, cela-même prouve que cette connaissance ne provient pas de Dieu. (1 Jean 4:1)
L’esprit de rébellion est comme le péché de divination
Alors Samuel dit: “Jéhovah a-t-il autant de plaisir dans les holocaustes et les sacrifices que dans l’obéissance à la voix de Jéhovah? Écoute! Obéir vaut mieux qu’un sacrifice, être attentif [vaut mieux] que la graisse des béliers; car l’esprit de rébellion est comme le péché de divination, aller de l’avant avec présomption est comme [avoir recours aux] pouvoirs magiques et [aux] teraphim. Puisque tu as rejeté la parole de Jéhovah, il te rejette donc pour que tu ne sois plus roi.” - 1 Samuel 15:22,23
Le pasteur Russell pensait que la présence invisible de Jésus, sa parousie, avait eu lieu en 1874, et non en 1914 comme nous l'enseigne aujourd'hui. Pour lui, 1914 signifiait la fin des temps des Gentils prédite, et la suppression de tous les gouvernements du monde à la bataille d'Armageddon. (Dan. 2:44) Lorsque la grande guerre de 1914 a éclatée (plus tard connu comme la Première Guerre Mondiale), en paraissant comme l’accomplissement de sa prédiction, Russell a considérablement gagné en importance parmi ses associés. Une récente Tour de Garde nous dit:
“Le matin du vendredi 2 octobre 1914, à Brooklyn, Charles Russell, qui était alors à la tête des Étudiants de la Bible, est entré dans la salle à manger du Béthel en lançant un chaleureux “Bonjour à tous!” Puis, avant de s’asseoir, il a annoncé joyeusement: “Les temps des Gentils ont pris fin; leurs rois ont eu leur jour!”” - w07 1/11, p. 24, par. 11 La parole de Jéhovah ne faillit jamais
Cependant, la compréhension et l'inspiration du pasteur Russell ne venaient pas uniquement de la Parole de Dieu. Etant donné que Jéhovah ne répondait pas à ses demandes concernant les temps ou les époques, Russell consulta une autre source, à savoir ce qu'il a appelé la “Bible de pierre." Il a littéralement été interrogé des idoles, à savoir le monument de pierres d'Égypte avec ses “signes astrologiques démoniaques pour confirmer le témoignage donné dans la Bible." (comparer avec 1 Sam 28: 6-8.) Voici comment La Tour de Garde (2000) explique cette source choquante des idées de Russell pour sa chronologie de la Bible:
En 1886, Charles Russell publiait Le divin Plan des Âges [2]. Dans cet ouvrage, il y avait une carte qui établissait un parallèle entre les âges de l’histoire humaine et la grande pyramide d’Égypte. À l’époque, on pensait que ce mémorial du pharaon Khoufou (Kheops) correspondait à la colonne mentionnée en Isaïe 19:19, 20: “En ce jour-là, il y aura un autel pour Jéhovah au milieu du pays d’Égypte, et près de sa frontière une colonne pour Jéhovah. Et il devra servir de signe et de témoignage pour Jéhovah des armées dans le pays d’Égypte.” Quel rapport la pyramide pouvait-elle avoir avec la Bible? Selon la compréhension qu’on avait alors, on croyait par exemple que la longueur de certaines galeries de la grande pyramide indiquait le moment où commencerait la “grande tribulation” de Matthieu 24:21. Des Étudiants de la Bible se sont mis en tête de mesurer différents éléments de la pyramide dans le but d’en déduire certains renseignements tels que la date où ils seraient emportés au ciel.
Pendant plusieurs dizaines d’années, on a accordé un grand crédit à cette ‘Bible de pierre’, jusqu’à ce que les numéros des 15 novembre et 1er décembre 1928 de La Tour de Garde (édition anglaise)
expliquent noir sur blanc que Jéhovah n’a pas besoin d’un monument construit par des pharaons païens et couvert de signes astrologiques démoniaques pour confirmer le témoignage donné dans la Bible. - w00 1/1 pp. 9-10 Servons Dieu au côté du guetteur
Le livre Les Témoins de Jéhovah, Prédicateurs du Royaume de Dieu (1993) note également:
Pendant 35 ans, le pasteur Russell a pensé que la Grande Pyramide de Guizéh était un témoin de pierre pour Dieu, qui corroborait les périodes bibliques (És. 19:19). Mais les Témoins de Jéhovah ont renoncé à l’idée qu’une pyramide égyptienne ait quelque chose à voir avec le vrai culte. (Voir les numéros de “La tour de Garde” de Février 1929 [15 Novembre et 1er en anglais].) - jv chap. 14 p. 201 “Ils ne font pas partie du monde”.
Bien qu'il soit volontiers reconnu qu'une grande partie de ce que le pasteur Russell pensait en ce qui concerne "les temps ou les époques” était basée sur ce qu'il a appris de la grande pyramide d'Égypte, et que cela a depuis longtemps été écartée par la Société Watchtower, aujourd’hui, incroyablement, la prétention est toujours faite que c’était l'esprit saint qui le guidait:
À en juger par les résultats, l’esprit saint de Jéhovah a indéniablement dirigé les efforts de frère Russell et de ses collaborateurs. Ils ont démontré qu’ils étaient associés à l’esclave fidèle et avisé. Alors qu’à l’époque de nombreux ecclésiastiques prétendaient considérer la Bible comme la Parole inspirée de Dieu et voir en Jésus le Fils de Dieu, ils soutenaient des doctrines fausses, d’origine babylonienne, comme la Trinité, l’immortalité de l’âme humaine et les peines éternelles. Conformément à la promesse de Jésus, c’est véritablement grâce à l’esprit saint que les humbles efforts de frère Russell et de ses collaborateurs ont permis à la vérité spirituelle de briller comme jamais auparavant (Jean 16:13). Ces Étudiants de la Bible oints de l’esprit ont prouvé qu’ils faisaient vraiment partie de la classe de l’esclave fidèle et avisé, dont la mission est de distribuer la nourriture spirituelle aux domestiques du Maître. Leurs efforts ont fortement contribué au rassemblement des chrétiens oints.
Il est remarquable de constater la progression des traits de lumière spirituelle dont Jéhovah a gratifié par le moyen de l’esprit saint ces premiers Étudiants de la Bible. - w95 15/05 p. 17 par. 7-8 Partie 1 - Éclaircissements progressifs — Première partie
De façon blasphématoire, les Juifs attribuèrent l’œuvre de Jésus à Satan et ses démons, ce qui les rendirent coupable du péché contre l’esprit saint. (Marc 3:22,29) D’un autre côté, nous avons attribué à l’esprit saint des enseignements de démons. N’est-ce pas également un même blasphème? L’apôtre Paul a averti: “Cependant, la parole inspirée dit clairement que dans les périodes à venir quelques-uns abandonneront la foi, faisant attention à des paroles inspirées trompeuses et à des enseignements de démons, par l’hypocrisie d’hommes qui disent des mensonges, étant comme marqués au fer rouge dans leur conscience”. (1 Tim. 4:1,2) Ces menteurs nous ont même fait croire que leurs erreurs enseignées au nom de Dieu peuvent être bénéfiques. N’est-ce pas ce que Satan désire que nous croyions? Il a toujours présenté la désobéissance à Dieu comme étant instructives et pour notre bien, comme dans le cas d’Adam et d’Ève: “Car Dieu sait que, le jour même où vous en mangerez, vos yeux ne manqueront pas de s’ouvrir et, à coup sûr, vous serez comme Dieu, connaissant le bon et le mauvais.” (Genèse 3:5) La Tour de Garde du 15 Juin 1980, dans l’article d’étude “Comment choisir le meilleur mode de vie”, fait le commentaire suivant à propos de 1975 et des attentes déçues mises en avant dans le livre “La vie éternelle dans la liberté des fils de Dieu”:
Si nous lui restons fidèles, Dieu ne nous laissera pas commettre des erreurs désastreuses. Cependant, il permet parfois que nous commettions une erreur, afin que nous constations par nous-mêmes la nécessité de toujours nous tourner vers lui et vers sa Parole. Cela affermit nos relations avec lui et notre endurance. Nos erreurs nous apprennent la nécessité d’être plus vigilants à l’avenir. De tout temps, les chrétiens ont toujours entretenu le désir ardent de voir le nouveau système de choses dominer la terre. Comme leur espérance de vie présente était très limitée, ils ont sans aucun doute souhaité que cela arrive de leur vivant. Plus d’une fois au cours des siècles, ceux qui s’efforçaient de ne ‘jamais oublier’ le jour de jugement de Jéhovah se sont montrés trop impatients dans leur attente et ont cherché, dans leur esprit, à précipiter la venue de cet événement (II Pierre 3:12)
À qui veulent-ils que nous soyons fidèles? À eux, ou à Dieu? Ils ont en réalité suggéré que les erreurs enseignées au nom de Dieu, qui ont amené au fil des ans déceptions et préjudices, que ce soit les relations financières, personnelles ou celles qui ont été brisées, sont le résultat de notre rapprochement de Dieu et ‘renforce notre relation avec lui’. Est-ce que Dieu bénit nos erreurs et nos mensonges? (Ézéchiel 14:9, 10) Si tel est le cas, alors pourquoi prendre la peine d’”éprouver les paroles inspirées pour voir si elles viennent de Dieu”? Nous sommes exhortés à “noter la parole inspirée de la vérité et la parole inspirée de l’erreur”. (1 Jean 4:1,6; Actes 17:11) L’expression inspirée de la vérité est contenue dans la parole de Dieu, tandis que l’expression inspirée de l’erreur provient de Satan et de ses démons. (Jean 8:44; 1 Tim. 4:1,2; 1 Cor. 4:6)

Oui, Dieu "nous permet d'être dans l’erreur", comme le dit l'article ci-dessus, mais pas “afin que nous puissions comprendre la nécessité de toujours nous tourner vers lui et à sa Parole." Plutôt, comme l'explique l'apôtre Paul, “de sorte que Dieu laisse aller vers eux une opération d’égarement, pour qu’ils se mettent à croire au mensonge, afin qu’ils soient tous jugés parce qu’ils n’ont pas cru à la vérité, mais ont pris plaisir à l’injustice.” (2 Thessaloniciens 2: 11,12.)

Le vrai culte ne peut être basé sur la fausseté, les erreurs ou les mensonges. Dieu ne ment pas, pas plus que son esprit saint n’enseigne des erreurs qui doivent être corrigées, ou même qui parfois “s’annulent mutuellement”. (Romain 3:4) Tout simplement, Dieu n’accepte pas ce genre de culte! Jésus déclara absolument: “les vrais adorateurs adoreront le Père avec l’esprit et la vérité ; le Père, en effet, cherche des hommes de ce genre pour l’adorer. ” (Jean 4.23) C’est la vérité de Dieu qui nous sanctifie, nous rend saint comme peuple de Dieu. Si nous rejetons sa vérité, il nous rejettera, nous et notre culte. (Jean 17:17; Matthieu 7:21-23; Marc 7:7; 2 Thessaloniciens 2:10)

“Oui, ils m’appartiendront”, a dit Jéhovah des armées, “au jour où je produirai un bien particulier. Oui, j’aurai pitié d’eux comme un homme a pitié de son fils qui le sert. Et à coup sûr vous verrez de nouveau la distinction entre un juste et un méchant, entre qui sert Dieu et qui ne l’a pas servi.” (Malachie 3:17,18) Te vois-tu parmi les biens particuliers de Dieu? Aimes-tu la vérité? Fais-tu la distinction entre ce qui vient de Dieu et les “paroles inspirées de l’erreur”? (Psaumes 146:3,5; 1 jean 4:6) Jéhovah peut-il voir en toi la différence entre celui qui le sert et celui qui ne l’a pas servi? (2 Corinthiens 6:14-18) Ton point de vue sur les erreurs qui sont enseignées au nom de Dieu et qui le déshonorent ont une incidence sur ta position par rapport au culte de Dieu. “Vous ne pouvez boire la coupe de Jéhovah et la coupe des démons; vous ne pouvez avoir part à “la table de Jéhovah” et à la table des démons. Ou bien “excitons-nous la jalousie de Jéhovah”?” (1 Corinthiens 10:21,22)
Notre attitude envers 607 av JC. à de l’importance
Une situation stupéfiante, oui une chose horrible, a été causée dans le pays: Vraiment, les prophètes prophétisent avec mensonge; quant aux prêtres, ils s’en vont soumettre selon leurs pouvoirs. Et mon peuple a aimé qu’il en soit ainsi; mais que ferez-vous lors de la conclusion de tout cela? - Jérémie 5:30,31
Si, en raison des informations précédentes, tu es arrivé à la conclusion que Dieu n’a, ni un peuple, ni une maisonnée, alors tu es passé complètement à côté du point; les Écritures ont prédit la situation dont nous avons discutée disant que cela devait être parmi le peuple de Dieu, oui, carrément dans le temple de Dieu; et cela en rapport avec le retour imminent de Jésus-Christ, sa présence annoncée. Le jugement de Dieu commencera par sa propre maison. (1 Tim 3:15; 1 Cor 3: 16,17.; 1 Pierre 4: 17-19.) L’apôtre Paul a prophétisé il y a deux-mille ans, sous inspiration de l’esprit saint pourrions-nous ajouter, disant:
Cependant, frères, en ce qui concerne la présence de notre Seigneur Jésus Christ et notre rassemblement auprès de lui, nous vous demandons de ne pas vous laisser rapidement ébranler dans votre bon sens ni émouvoir soit par une parole inspirée, soit par un message verbal, soit par une lettre comme venant de nous, comme quoi le jour de Jéhovah est là. Que personne ne vous séduise d’aucune manière, parce que ce jour ne viendra que si l’apostasie arrive d’abord et que l’homme d’illégalité se révèle, le fils de destruction. Il s’oppose et s’élève au-dessus de toute personne qui est appelée “dieu” ou un objet de vénération, si bien qu’il s’assoit dans le temple de Dieu, montrant publiquement qu’il est lui-même un dieu. Ne vous rappelez-vous pas que, lorsque j’étais encore chez vous, je vous disais ces choses? Et ainsi maintenant vous savez quelle est la chose qui fait obstacle, pour qu’il se révèle en son temps à lui. Le mystère de cette illégalité, c’est vrai, est déjà à l’œuvre; mais seulement jusqu’à ce que celui qui fait obstacle en ce moment même se trouve écarté. Alors vraiment se révélera le sans-loi, que le Seigneur Jésus supprimera par l’esprit de sa bouche et réduira à rien par la manifestation de sa présence. Mais la présence du sans-loi est selon l’opération de Satan avec toutes les œuvres de puissance et des signes et présages mensongers, ainsi qu’avec toutes les tromperies de l’injustice pour ceux qui périssent, en rétribution, parce qu’ils n’ont pas accepté l’amour de la vérité pour être sauvés. De sorte que Dieu laisse aller vers eux une opération d’égarement, pour qu’ils se mettent à croire au mensonge, afin qu’ils soient tous jugés parce qu’ils n’ont pas cru à la vérité, mais ont pris plaisir à l’injustice. - 2 Thessaloniciens 2:1-12
Comment a-t’il été possible pour l’homme de l’illégalité de faire son entrée parmi le temple de dieu, et même d’accéder à une position de confiance et d’autorité? Sa “présence est selon l’opération de Satan”. Depuis aussi longtemps que Dieu a eu un peuple, Satan s’est acharné avec succès à corrompre en particulier les individus que Jéhovah a chargé de responsabilités. (Psaume 78: 36-41) Telle était la situation au temps de Jérémie, et c’était vrai quand Jésus était sur terre. (Jér. 1:18,19; Sophonie 1:4-6; Jean 11:47,48) Bien que les prêtres étaient oints par Dieu et qu’ils avaient été assignés par lui-même à des tâches spécifiques, ils sont néanmoins tombé sous l’influence de Satan. Jésus les a démasqués comme venant “de votre père le Diable, et vous voulez accomplir les désirs de votre père”. (Jean 8:44) Pour la même raison, il condamne aussi l’homme de l’illégalité moderne, dont la présence est “selon les œuvres de Satan”. (2 Cor. 11:13-15) Quand Satan a tenté Jésus en lui offrant l'autorité sur tous les royaumes du monde avec leur gloire, en échange d’un seul acte d’adoration, Jésus a rejeté d’emblée la proposition par ces mots: “ C’est Jéhovah ton Dieu que tu dois adorer, et c’est à lui seul que tu dois offrir un service sacré”. (Luc 4: 5-8) Rien de tel avec ces ambitieux hommes “spirituels". (Gal 2: 6). En faisant abstraction de l’interdiction claire de Dieu au sujet des temps ou des époques qu’il ne nous appartient pas de connaître, ces individus ont ouvert la porte leur permettant d’être sous l'influence de Satan le Diable. Vu que Jéhovah ne leur donnait pas l’information qu'ils cherchaient, Satan a vu l'occasion d'intervenir et de donner sa propre version des faits. (Gal 1: 8,9.) A son tour, il les a récompensés par l'autorité et la gloire sur le peuple de Dieu, dans le temple de Dieu, lui-même en ayant maintenant gagné l’accès au moyen d'eux. Bien que cette situation fut déjà apparente au premier siècle, c’est à ce moment que la prophétie de Paul concernant l'homme de l’illégalité avant le retour du Christ a commencé à se réaliser. Comme "le fils de destruction" ils s’"opposent" plutôt que de nous enseigner à adorer avec “l'esprit et la vérité." (Jean 4:24) Bien sûr, ils affirment énergiquement qu'ils ont reçu leur autorité de Jésus, ayant été nommé par lui sur tous ses biens en tant qu’”esclave fidèle et avisé”. Pour “prouver” leurs dires, ils indiquent du doigt "le fait" que Jésus est retourné en 1914, date qu’ils disent être “clairement établie” par l'année 607 av. JC. et qu’elle est assise sur "des bases solides”. Si, cependant, 607 av. JC. n’est pas ce qu'ils prétendent, alors ce faudrait aussi remettre en question la fiabilité de 1914. Pendant les cent dernières années, ils ont contraint le peuple de Dieu à se soumettre à eux sur cette base, et avec beaucoup de succès, nous pourrions ajouter; car il y en a beaucoup qui pensent qu'ils ne peuvent pas offrir un service sacré à Jéhovah en dehors de la société laïque qui a été créée à cet effet. Comme preuve de la bénédiction de Dieu sur eux, ils soulignent les nombreux Béthels, les propriétés et l'immense travail de prédication qui a été accompli par le biais de leurs abondantes publications. Sans surprise, ils sont devenus de plus en plus autoritaire au cours des deux dernières décennies en raison du fait que le temps est arrivé pour Jéhovah de, non seulement révéler la présence de l'homme d'illégalité au sein de la maison de Dieu, mais aussi son identité. Ils ont pas été en mesure de discerner que cela vient de Jéhovah, bien qu’il l’ait prédit, et donc ils blâment les “apostats” pour leur disparition. Tous ceux qui aiment la vérité peuvent se consoler en sachant que la domination de ce "sans loi" approche rapidement à sa fin, le jour où Jésus reviendra. "Alors vraiment se révélera le sans-loi, que le Seigneur Jésus supprimera par l’esprit de sa bouche et réduira à rien par la manifestation de sa présence." (2 Thessaloniciens 2:8; Luc 12: 45,46; 1 Cor 4: 8) Il est naturel de se demander pourquoi jéhovah permettrait à Satan d'exercer une autorité d'une telle envergure sur son peuple au sein de son temple. Cette incompréhension a conduit un grand nombre à achopper. L'apôtre Paul donne la réponse: “Mais la présence du sans-loi est selon l’opération de Satan avec toutes les œuvres de puissance et des signes et présages mensongers, ainsi qu’avec toutes les tromperies de l’injustice pour ceux qui périssent, en rétribution, parce qu’ils n’ont pas accepté l’amour de la vérité pour être sauvés. De sorte que Dieu laisse aller vers eux une opération d’égarement, pour qu’ils se mettent à croire au mensonge, afin qu’ils soient tous jugés parce qu’ils n’ont pas cru à la vérité, mais ont pris plaisir à l’injustice.” (2 Thess. 2:9-12) La présence de l'homme de l'illégalité au sein du temple de Dieu rend possible de distinguer clairement entre “un juste et un méchant, entre qui sert Dieu et qui ne l’a pas servi”. Il permet d'identifier l’ivraie du blé; et entre les brebis et les chèvres. (Malachie 3: 17,18; Matthieu 13:40-43, 49; 25:45) Fait intéressant, le livre ¨Le Royaume millénaire de Dieu s’est approché “(1973 en anglais; 1975 en français) donnait ceci à titre d'explication:
Dieu n’envoie pas directement une “opération d’égarement” vers tous ces dupés. Il la laisse aller vers eux, pour qu’ils montrent ce qu’ils désirent vraiment et aussi parce que c’est bien là ce qu’ils désirent. C’est d’ailleurs ce que l’apôtre Paul a fait remarquer à Timothée dans sa dernière lettre à l’adresse de son compagnon de mission. Paul lui expliqua pourquoi il voulait le voir prêcher dans la congrégation chrétienne la Parole de Dieu avec insistance et en tout temps: “Car il y aura une période de temps où ils ne supporteront pas l’enseignement salutaire, mais, selon leurs propres désirs, ils se donneront des enseignants en quantité pour se faire chatouiller les oreilles; et ils détourneront leurs oreilles de la vérité, et se tourneront vers les fables.” (II Timothée 4:2-4). Cependant la Parole de Dieu permet de se protéger contre l’“opération d’égarement” pendant la présence de “celui qui méprise la loi”. En permettant à Satan de se livrer à une “opération d’égarement” et en la laissant ainsi aller vers ceux qui se disent chrétiens, Jéhovah Dieu les met à l’épreuve pour voir s’ils ‘acceptent l’amour de la vérité’ ou bien s’ils aiment le mensonge. - ka chap. 18 pp. 389-390 par. 62 L’“homme qui méprise la loi” sera réduit à néant
Parce que Jéhovah a permis que ces élément méchants existent au sein de son temple, nous sommes obligés de l'attendre pour affronter le problème en son propre temps. Jéhovah a à cœur notre fidélité à lui! Il veut que nous aimions la vérité et lui obéissions, pour notre propre bénéfice, car elle implique notre vie éternelle. (Esaïe 48: 17,18; Jude 21) Voilà pourquoi il n'a pas retenu de nous la connaissance dont nous avons vraiment besoin, connaissance qui nous protège des hommes sans scrupules qui enseignent des mensonges au nom de Dieu, et pourrait nous mener "comme leur proie au moyen de la philosophie et d’une vaine tromperie selon la tradition des hommes, selon les choses élémentaires du monde et non selon Christ". (Colossiens 2: 8; 1 Cor. 4: 3,4) Bien que la présence du "sans-loi" au sein de la maison de Dieu appelle à l'endurance de notre part, en même temps nous pouvons trouver du réconfort alors que nous reconnaissons l'importance de tout cela, car Jésus a dit: "Mais, quand ces choses commenceront à arriver, redressez-vous et relevez la tête, parce que votre délivrance approche". (Luc 21:28; James 1: 2-4; 1 Pierre 1: 6-9) Jéhovah a mis à notre disposition la connaissance qui nous permet d'identifier à coup sûr sa maison, son temple. Cela inclut les nombreuses prophéties à propos de son peuple dans les derniers jours que nous voyons s’accomplir maintenant, même dans ta propre congrégation. Cette connaissance est essentielle pour nous aider à supporter la persécution; et elle nous permet également, dans les circonstances actuelles, d’offrir un service sacré qui est acceptable à Jéhovah. (Ezéchiel 9: 4, 6; Ph 3:3; Hébreux 9:14; Rév. 7: 14,15) Chaque membre de la famille de Dieu doit être en mesure d'expliquer à partir des Écritures ce qui fait de nous son peuple - son temple; ce qui n’est pas du à une quelconque revendication de notre part. (1 Cor 3: 16,17; 2 Cor. 6: 16-18; Eph 2: 19-22) Pour une discussion approfondie à propos de l'identification du temple de Dieu, voir l'article, “Dieu à-t’il une organisation?" sur le site web de perimeno (en anglais). Satan a été occupé dès le commencement à empêcher les hommes d'adorer Jéhovah; cependant Jéhovah n'a jamais empêché quiconque de le quitter, si il décidait de le faire. Si quelqu'un a trébuché parce que Dieu a permis à l'homme d'illégalité d’opérer au milieu de nous jusqu'à présent, alors il leur permet de le quitter. Lorsque "beaucoup de disciples de [Jésus]” ont trébuché à cause d'une chose que Jésus avait dit, et “s’en allèrent vers les choses qui étaient derrière et ne voulurent plus marcher avec lui”, il n'a pas essayé de les retenir. Au lieu de cela, il se tourna vers ses apôtres et demanda: “Vous ne voulez pas vous en aller, vous aussi, n’est-ce pas?" (Jean 6:60, 66,67;. Dan 11:35) Comme ce fut le cas pour Jésus lui-même, nous voulons continuer à adorer Jéhovah au sein de son temple, en dépit de la présence de l'homme d'illégalité. (Luc 19: 47,48; Actes 5: 41,42) Jésus prend note de ses fidèles disciples et de leur endurance dans la souffrance. (Matt 24:13) Voilà pourquoi il leur dit: “Cependant, je vous dis à vous, aux autres qui sont à [nom de ta congrégation] tous ceux qui n’ont pas cet enseignement, ceux-là mêmes qui n’ont pas appris les “choses profondes de Satan”, comme ils disent: Je ne mets pas sur vous d’autre fardeau. Seulement, tenez ferme ce que vous avez jusqu’à ce que je vienne."- Révelation 2: 24,25; 3: 4-6
Soyez courageux, et que votre cœur soit fort, vous tous qui attendez Jéhovah! (Psaume 31:24)

Notes:
  1. En prononçant son jugement sur "Jérusalem", Jéhovah se référait plus qu’à la ville physique. Étude perspicace des Écritures fournit cette explication:
  2. Jérusalem était bien davantage que la capitale d’une nation. Ce fut la seule ville de la terre sur laquelle Jéhovah mit son nom (1R 11:36). Après que l’arche de l’alliance, associée à la présence de Dieu, y eut été transférée, et à plus forte raison quand le temple-sanctuaire, ou maison de Dieu, y fut construit, Jérusalem devint, figurément, l’“habitation” de Jéhovah, son “lieu de repos” … Jérusalem représentait donc le siège du gouvernement divinement constitué, du royaume typique de Dieu. C’est d’elle que sortaient la loi de Dieu, sa parole et sa bénédiction (Mi 4:2; Ps 128:5). Ceux qui travaillaient à la paix et au bien de Jérusalem contribuaient à la réussite du dessein juste de Dieu, à la réalisation de sa volonté (Ps 122:6-9). Bien que Jérusalem fût nichée dans les montagnes de Juda et sans aucun doute impressionnante, sa grandeur et sa beauté véritables lui venaient de la façon dont Jéhovah l’avait honorée et glorifiée, afin qu’elle soit pour lui “ une couronne de beauté ”. — Ps 48:1-3, 11-14; 50:2; Is 62:1-7.
    Puisque ce sont essentiellement les créatures intelligentes de Jéhovah qui le louent et font sa volonté, ce n’étaient pas les bâtiments constituant la ville qui décidaient Dieu à continuer de s’en servir, mais ses habitants, les gouvernants et les gouvernés, les prêtres et le peuple (Ps 102:18-22; Is 26:1, 2). Tant que ceux-ci se montrèrent fidèles, honorant son nom par leurs paroles et leur mode de vie, Jéhovah bénit et défendit Jérusalem (Ps 125:1, 2; Is 31:4, 5). La défaveur de Jéhovah ne tarda pas à venir sur les habitants et leurs rois, car la majorité d’entre eux tombèrent dans l’apostasie. C’est pourquoi Jéhovah annonça son intention de rejeter la ville qui avait porté son nom (2R 21:12-15; 23:27). - it - Jérusalem
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  3. La Tour de Garde du 15 mai 1998 (p. 12, par. 12) explique que ce livre devint le volume 1 de la collection Études des Écritures qui connut une diffusion mondiale. Le volume 2, Le temps est proche (1889), marquait 1914 comme la fin des temps des gentils. [back]
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Examinons nos croyances:

l'existence de Dieu

Si on demande à un chrétien, et spécialement à un Témoin de Jéhovah, de fournir une preuve de l’existence de Dieu, il y a de grande chance pour qu’il cite le verset quatre du troisième chapitre de la lettre aux Hébreux, "toute maison est construite par quelqu’un, et celui qui construit toute chose, c’est Dieu".

Si le raisonnement est juste, rien n’est venu de rien mais toute chose présente sur terre l’est suite à la volonté d’un concepteur, il faut néanmoins comprendre que Paul ne cherchait pas à argumenter sur l’existence d’un Créateur. Il s’adressait à ses compagnons chrétiens, hébreux de surcroît, qui ne remettaient certainement pas en doute le fait que l’univers fut régi par un être puissant à la base de tout. De plus, dans l’antiquité le problème n’était certainement pas la non-croyance en Dieu mais plutôt l’inverse: on avait tendance à croire en une multitude de dieux. D’ailleurs, Paul, en une occasion, remarqua que l’on avait fait un autel dédié à un dieu inconnu, certainement par peur d’oublier de révérer une divinité.

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Acalia & Marta
Paraboles pour notre temps (1ère partie)
Carl-Bloch-Sermon-on-the-Mount
Qu’est-ce que les paraboles de Jésus ont à nous dire? Sont-elles en relation avec notre temps? Tout d'abord, nous devons les identifier et comprendre lesquelles d’entre elle ont une application prophétique. Par exemple, la parabole du fils prodigue contient un excellent enseignement pour nous, mais n'est pas prophétique, elle n'annonce aucun événement! Comment alors distinguer les types de paraboles? Comme d'habitude, c'est très simple: nous nous en tiendrons à ce que Jésus Christ lui-même a dit, sans rien ajouter ou ôter. Nous limiterons les interprétations aux seuls éléments qui peuvent être dérivés directement des récits ou d'autres textes particuliers et pertinents. Pour le reste, nous nous contenterons volontiers de la réponse du Seigneur: “Il ne vous appartient pas de connaître les temps ou les époques que le Père a placés sous son propre pouvoir”. – Actes 1:7
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