De acordo com uma enciclopédia online, isso é o que a maioria das pessoas entende pelo termo nascido de novo: "No cristianismo, nascido de novo significa experimentar um "renascimento espiritual“ (regeneração) da alma ou espírito humano. A origem do termo "nascer de novo" é encontrada no Novo Testamento, onde Jesus diz: "Em resposta, Jesus lhe disse: ‘Digo-lhe com toda a certeza: A menos que alguém nasça de novo, não pode ver o Reino de Deus.’” (João 3:3) No cristianismo, é um termo associado com a salvação. Os indivíduos que professam nascer de novo afirmam que muitas vezes eles têm uma relação pessoal com Jesus Cristo ".
Embora Jesus falou a Nicodemos a necessidade de "nascer de novo" para "ver o reino de Deus", as Escrituras revelam que Jesus não usou o termo no contexto em que se tornou popular como descrito na definição acima. Na verdade, o termo "nascer de novo" foi adotado para legitimar um novo tipo de ressurreição, que começou a ser ensinado na época dos apóstolos e se espalhou rapidamente entre as primeiras congregações gregas.
Os judeus acreditam na ressurreição física do corpo, embora os saduceus (como os gregos) refutou este ensinamento. (Lucas 20:27; Atos 23:6-8; 17:31, 32) O próprio Jesus, é claro, acreditava na ressurreição, porque ele tinha absoluta confiança que o Pai teria ressuscitado dos mortos no terceiro dia. – Mateus 20: 17-19
Desde a ressurreição era uma característica importante do ministério de Jesus e que mostrou-se a mais de quinhentos discípulos depois de sua morte, como prova da ressurreição, como é que alguns começaram a questionar a realidade da ressurreição dos mortos? (1 Coríntios 15:4-8) O apóstolo Paulo achou necessário para resolver este problema na congregação em Corinto quando escreveu-lhes:
Ora, se pregamos que Cristo foi levantado dentre os mortos, como é que alguns entre vocês dizem que não há ressurreição dos mortos? Se, de fato, não há ressurreição dos mortos, então Cristo não foi levantado. Mas, se Cristo não foi levantado, a nossa pregação certamente é vã, e a fé que vocês têm também é vã. – 1 Coríntios 15:12-14
Não é que estes estavam rejeitando a esperança de ressurreição pura e simplesmente; mas alguns entre eles estavam "desviando-se da verdade" pregando um tipo diferente de ressurreição. Himeneu e Fileto eram entre eles. É por isso que o apóstolo Paulo achou necessário alertar o jovem Timóteo sobre sua perigosa influência:
Mas rejeite as conversas vãs que violam o que é santo, pois levarão a uma impiedade cada vez maior, e as palavras deles se espalharão como gangrena. Himeneu e Fileto estão entre eles. Esses homens se desviaram da verdade, dizendo que a ressurreição já ocorreu, e estão arruinando a fé de alguns. – 2 Timóteo 2:16-18
Pouco a pouco, este desvio da verdade resultou na doutrina popular de ressurreição espiritual.
Quando o irmão de Marta, Lázaro, morreu e Jesus consolou dizendo que seu irmão viverá novamente, Martha respondeu: "Eu sei que ressuscitará na ressurreição no último dia”. Jesus mostrou que ele tinha a autoridade eo poder de seu pai para ressuscitar os mortos, quando ele trouxe Lázaro de volta à vida, embora ele estava morto há quatro dias (João 11:21-27, 40-44). Isso certamente foi uma ressurreição real de um corpo físico morto vindo à vida novamente! Então, como é que o ensino de uma ressurreição espiritual tem vindo a infectar muitas congregações?
Com o estabelecimento de congregações gregas por Paulo, alguns dos discípulos que ainda estavam muito influenciados pela filosofia grega – como a de uma alma imortal – começaram a interpretar a esperança de ressurreição que Jesus ensinou com uma ressurreição que era simplesmente de natureza espiritual, e que poderia ser explicado pela doutrina da imortalidade da alma. Assim, muitos estavam ensinando que a ressurreição já havia ocorrido no caso daqueles que aceitaram Jesus como seu Salvador. (2 Timóteo 2:17, 18) Afinal, se a alma não pode morrer, então também não há necessidade de uma ressurreição física. (Ezequiel 18:4, 20) Isto se tornou um problema na congregação de Corinto que Paulo precisava tratar.
Eles podem até ter recorrido para as cartas de Paulo para confirmar os seus argumentos, cartas que "os ignorantes e instáveis estão distorcendo, assim como fazem também com o restante das Escrituras, para a sua própria destruição”. (2 Pedro 3:15, 16) Tomemos por exemplo a carta à congregação grega de Éfeso, que poderia ter sido torcido por alguns para apoiar o seus falso ensino:
Além disso, Deus deu vida a vocês, embora estivessem mortos por causa das suas falhas e pecados, nos quais andavam antes segundo o sistema deste mundo, segundo o governante da autoridade do ar, o espírito que agora atua nos filhos da desobediência. Sim, todos nós nos comportávamos antes entre eles de acordo com os desejos da nossa carne, satisfazendo a vontade do corpo e da mente, e éramos por natureza merecedores da ira, assim como os demais. Mas Deus é rico em misericórdia e, por causa do grande amor com que nos amou, nos deu vida junto com o Cristo, mesmo quando estávamos mortos por causa das nossas falhas — por bondade imerecida vocês foram salvos. Além disso, Deus nos levantou junto com ele e nos fez sentar junto com ele nos lugares celestiais em união com Cristo Jesus. – Efésios 2:1-6
Sob a influência do "governante da autoridade do ar", satanás, apóstatas como Hymenaeus e Fileto poderiam prontamente corromper o significado das palavras de Paulo, a fim de perverter a verdade e ensinar uma ressurreição diferente da que Jesus e Paulo ensinaram . (João 11:25, 26; 1Co 15:3-8, 21, 22) Ela deu origem à doutrina do "novo nascimento", que, como já notado, ensina que a pessoa se torna viva de uma maneira espiritual por meio de de uma ressurreição espiritual no momento em que essa pessoa aceita Jesus em seu coração. O ensino do novo nascimento começou a ser amplamente aceito como o meio necessário pelo qual todos os cristãos vão para o céu. O termo em si foi adotado a partir das palavras de Jesus a Nicodemos, e os dois ensinamentos foram casados em uma doutrina; mas Jesus não estava ensinando nenhuma ressurreição espiritual quando disse a Nicodemos que ele e os judeus como uma nação precisavam nascer de novo.
Jesus disse que a ressurreição já tinha começado?
A doutrina de uma ressurreição espiritual, ao invés de a ressurreição da morte real do corpo físico, também encontrou seu caminho na maioria das Bíblias, fazendo parecer que o próprio Jesus la ensinou. De acordo com a maioria das traduções, Jesus teria dito: “Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora, e agora é, em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem viverão”. (João 5:25, Almeida Atualizada) A Tradução do Novo Mundo cita as palavras de Jesus da mesma forma: "Digo-lhes com toda a certeza: Vem a hora, e agora é, em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, e os que tiverem dado atenção viverão”.
As palavras "e agora é" são reconhecidos como uma interpolação, ou seja, são espúrios e não pertencem à Bíblia, pois estão faltando nos manuscritos mais antigos. Eles foram acrescentados na margem por um copista que acreditava em uma ressurreição espiritual, mais tarde para encontrar o seu caminho para o texto principal1.
Jesus nunca disse que a hora da ressurreição já havia chegado, em que "todos os que estão nos túmulos memoriais ouvirão a voz dele 29 e sairão: os que fizeram coisas boas, para uma ressurreição de vida; e os que praticaram coisas ruins, para uma ressurreição de julgamento”. – João 5:28, 29; Atos 17:31; 24:15
O ensino de uma ressurreição "espiritual", comumente chamado "novo nascimento" é vital para a cristandade, a fim de ir para o céu. A Sociedade Watchtower também ensina a necessidade de "nascer de novo", mas com algumas variações, como a restrição a 144'000, que são os únicos que vão para o céu. Portanto, afirma-se que apenas aqueles que são "nascidos de novo" são "filhos de Deus", que só eles têm seus pecados perdoados e eles são declarados justos no momento da sua unção, quando é suposto que têm nascidos de novo, enquanto o resto da humanidade é considerada "espiritualmente" morto e "não voltaram a viver até os mil anos terem terminado" – a crença de que também é baseada em outra escritura reconhecida como uma interpolação, ou seja, Apocalipse 20:5. – Gálatas 3:26; 1 Timóteo 2:4-6
Não devemos confundir "nascer de novo", ou ressurreição espiritual – o que equivale a desviar-se da verdade – com a "primeira ressurreição” que Jesus prometeu a seus eleitos que governarão com ele em seu reino celestial. (Mateus 19:27-28; Apocalipse 20:4, 6; 14:1, 3), A fim de estar com Jesus, estes 144’000 "santos", que são sua esposa, abandonarão seus corpos carnais e receberão vida no espírito, como no caso de Jesus. (Daniel 7:27; 1 Pedro 3:18; Apocalipse 19:7, 8) Esta será uma verdadeira ressurreição para o céu como espírito, porque "carne e sangue não podem herdar o Reino de Deus", como Paulo explicou em sua carta aos Coríntios, acrescentando ainda: “Semeado perecível, o corpo é levantado imperecível … Semeado corpo físico, é levantado corpo espiritual”. (1 Coríntios 15:35-54; Apocalipse 20:6) É claro que as expressões ressurreição espiritual e primeira ressurreição não são compatíveis ou intercambiáveis. Eles não se referem à mesma coIsaiah Uma vem de apóstatas, enquanto o outra é de Deus.
Curiosamente, a Watchtower também fala da ressurreição "espiritual" como se já tivesse acontecido. A questão do 1 de outubro de 1986 da Sentinela, páginas 13 e 14, disse que depois de 1914, durante a "presença" de Jesus no poder do Reino, ele, como o arcanjo, emite o comando celestial para os "unidos com Cristo”para se reunirem. No caso de tais ungidos "adormecidos na morte", esta chamada de trombeta pede sua ressurreição espiritual nos céus. A Watchtower tem apresentado há muito tempo a visão de que essa ressurreição dos cristãos ungidos da morte começou no ano de 1918. Será que isto não se lembrar do que Paulo disse a Timóteo, alertando que "esses homens se desviaram da verdade, dizendo que a ressurreição já ocorreu, e estão arruinando a fé de alguns"? – 2 Timóteo 2:18
O que Nicodemos entende por "nascer de novo"?
Nicodemos era um fariseu e instrutor de Israel, governante dos judeus (isto é, membro do Sinédrio), mencionado somente no Evangelho de João. Nicodemos ficou impressionado com os sinais que Jesus realizara em Jerusalém na época da Páscoa de 30 EC. Assim, ele visitou Jesus certa noite e confessou que Jesus vinha da parte de Deus. (Perspicaz, Volume 3 p. 85) Segundo o relato de John, De acordo com a narrativa de João, a discussão foi assim:
Ele veio a Jesus à noite e lhe disse: “Rabi, sabemos que o senhor veio como instrutor da parte de Deus, pois ninguém pode realizar esses sinais que o senhor realiza a menos que Deus esteja com ele". Em resposta, Jesus lhe disse: “Digo-lhe com toda a certeza: A menos que alguém nasça de novo, não pode ver o Reino de Deus". Nicodemos lhe perguntou: “Como um homem pode nascer quando já é velho? Será que pode entrar no ventre da sua mãe e nascer outra vez?” Jesus respondeu: “Digo-lhe com toda a certeza: A menos que alguém nasça da água e do espírito, não pode entrar no Reino de Deus. O que nasceu da carne é carne, e o que nasceu do espírito é espírito. Não se espante porque eu lhe disse: Vocês têm de nascer de novo. O vento sopra para onde quer, e ouve-se o som dele, mas não se sabe de onde ele vem nem para onde vai. Assim é com todo aquele que nasce do espírito". – João 3:1-8
Nicodemos ficou intrigado com a resposta de Jesus sobre a necessidade de ser "nascido de novo", embora Jesus lhe tenha dito que não devia se surpreender com isso. Como ele era um instrutor dos judeus, Nicodemos devia estar familiarizado com as promessas e profecias de Deus, e é por isso que Jesus o repreendeu, dizendo: "O senhor é instrutor de Israel e ainda assim não sabe essas coisas?" (versículo 10) O que Jesus quis dizer quando disse a Nicodemos que “a menos que alguém nasça de novo, não pode ver o Reino de Deus", e por que Nicodemos deve ter entendido isso?
Quando compreendemos sua resposta, percebemos que com estas poucas palavras Jesus se concentrou no próprio coração do que Nicodemos acabara de reconhecer, a evidência de que ele viera de Deus, o propósito de sua vinda e como Nicodemos e todos os judeus estavam envolvidos e as mudanças que estavam prestes a acontecer a toda a nação de Israel no cumprimento das promessas de Deus, como ele havia profetizado amplamente por meio de seus profetas.
Mas antes que possamos entender o que Jesus quis dizer, primeiro devemos determinar se Jesus havia dito a Nicodemos que ele deveria nascer "de novo" ou nascer "de cima", para a palavra grega usada, άνωθεν, anothen, pode ter ambos os significados. É por isso que algumas Bíblias traduzem Jesus dizendo: "Em verdade, em verdade, te digo, se alguém não nasce do alto, não pode ver o Reino de Deus".
No NWT, a palavra an'-o-then (Strong 509) aparece 13 vezes; três vezes traduzido como "de alto" (Mateus 27:5; Marcos 15:38; João 19:23), duas vezes "desde o início" (Lucas 1:3; Atos 26:5) cinco vezes "do alto” ou “de cima" (João 3:31; 19:11; Tiago 1:17; 3:15, 17) e três vezes "de novo" ou "novamente" (João 3:3, 7; Gálatas 4:9) assim como podemos determinar se Jesus disse a Nicodemos que ele deve nascer "de novo" ou nascer "de cima"? ou estes dois termos significam a mesma coisa?
A maneira mais simples de saber a resposta é perguntar como a Nicodemos entendeu as palavras de Jesus. Sua resposta – Como um homem pode nascer quando já é velho? Será que pode entrar no ventre da sua mãe e nascer outra vez? – indica que ele compreendeu que Jesus estava falando sobre nascer de novo, uma segunda vez. (δεύτερον) Para ele, ficou claro que Jesus não estava falando de nascer de cima, porque isso não corresponde à sua resposta. É por isso que a maioria das traduções da Bíblia vertem a expressão "nascer de novo". Nós também podemos assegurar-nos de que Jesus disse "nascer de novo" por entender que ele queria dizer, por que há necessidade de nascer de novo, ou uma segunda vez.
Para que algo aconteça "novamente" a mesma coisa deve ter ocorrido pelo menos uma vez anteriormente. Jesus indicou a Nicodemos que ele nasceu pela primeira vez na carne? Isso é o que Nicodemos pensou, de acordo com suas palavras. Mas, Jesus rapidamente descartou isso, dizendo: "O que nasceu da carne é carne, e o que nasceu do espírito é espírito". (versículo 6) Em outras palavras, nascer na carne não tem nada a ver com o nascimento de novo no espírito. Eles não são os mesmos. Nicodemos e todos os judeus tinham que nascer de novo da mesma maneira ou maneira que eles, como povo de Deus, já tinham nascido em uma ocasião anterior.
Jesus e Nicodemos pertenciam a uma nação que havia nascido somente por causa da promessa que Jeová fizera a seu antepassado Abraão. Deus havia escolhido Abraão para ser aquele através do qual ele se propunha cumprir sua promessa de uma semente futura por meio da qual bênçãos viriam a todas as nações da terra, eo tempo estava agora à mão. – Gênesis 22:17, 18
A concepção eo nascimento de Israel, "o filho primogênito de Deus"
O presente mais precioso, mais profundo e mais pessoal do que somos capazes de oferecer a Jeová, é ter fé nele e em suas promessas. Isso indica a nossa plena confiança nele eo fato de que ele cuida de nós individualmente, reconhecendo sua sabedoria e poder; E isso apesar do fato de não tê-lo visto ou ouviu pessoalmente sua voz. Houve inúmeras pessoas ao longo da história, que eram conhecidos por ter tido esse tipo de fé. – Hebreus 11:4-40
A fé resulta em amor e obediência. Não podemos amar a Jeová se não temos fé nele, o que recebemos aprendido a conhecer-lo; E nós lhe obedecemos porque temos fé que a obediência traz bênçãos. (Hebreus 11:6) A fé é algo muito pessoal, algo tangível pelo qual provamos que tipo de pessoa somos. Não é de admirar que "a fé não é propriedade de todos". (2 Tessalonicenses 3:2) Abraão era um homem que tinha tanta fé. Na verdade, ele é chamado "o pai de todos os que têm fé". Ele deu o exemplo para todos nós. – Romanos 4:11
Abraham tinha demonstrado pela primeira vez sua fé deixando sua cidade natal de Ur, movendo-se para uma terra distante, como Jeová tinha ordenado, e chegou a Canaã, quando ele era um velho de setenta e cinco. Ele não tinha descendentes, no entanto, Deus prometeu fazer dele uma grande nação. E Abraão teve fé em sua promessa. – Gênesis 15:5, 6
Mais dez anos se passaram, e como a esposa de Abraão, Sara, era estéril, ela ofereceu a seu marido sua escrava Agar, por que ele teve um filho com ela. Talvez esta era a sua tentativa de ajudar a concretizar a promessa de Deus. Na idade de oitenta e seis, Abraão se tornou o pai de seu filho Ismael por Hagar. (Gênesis 4:16) Mas Ismael não era o filho de acordo com a promessa de Jeová com que a semente viria, e com a qual todas as nações da terra seriam abençoadas. Jeová confirmou a Abraão que sua esposa, Sara, apesar de estéril, daria à luz um filho, que deve chamar Isaac, e com ele, Jeová teria concluído a sua aliança.– Gênesis 17:15-21
Fiel à sua promessa, apesar de quatorze anos haviam se passado, Jeová milagrosamente permitiu a estéril Sarah para obter grávida de seu marido e dar à luz seu filho, Isaac, quando Abraão tinha cem anos e ela tinha noventa. Com o nascimento de Isaac foi concebido o futuro nação de Israel.
Escutem-me, vocês que buscam a justiça, que procuram a Jeová. Olhem para a rocha de onde foram cortados e para a pedreira de onde foram extraídos. Olhem para Abraão, seu pai, e para Sara, que os deu à luz. Pois ele era apenas um quando o chamei, e eu o abençoei e o tornei numeroso. – Isaías 51:1-3, 15, 16
Levaria tempo para a nação a crescer, muito mais do que os nove meses desde a concepção até o nascimento de Isaac. (Salmo 139:13-17) No caso de Israel, o seu desenvolvimento seria gradual, ao longo de um período de várias centenas de anos desde a concepção até o nascimento real como uma nação no Monte Sinai. Todo o tempo, Jeová como seu Pai, vigiado seu "filho", o seu povo, protegendo-o e ajudando-o mesmo desde o ventre, evidentemente referindo-se ao próprio começo do seu desenvolvimento como povo. – Isaías 44:1, 2
A nação começou a se formar quando dois filhos nasceram de Isaque e Rebeca, isto é, Esaú e Jacó. Jeová escolheu Jacó e repetiu o convênio que fizera com seu avô também com ele. (Gênesis 28:14, 15) O nome de Jacó foi mudado para Israel e ele veio para ter doze filhos. (Gênesis 32:27, 28; 35:10-12) O perigo agora se apresentava para que a nação em desenvolvimento se integrasse às nações ao redor, como ficou evidente quando Dina, a filha de Jacó, se envolveu com um filho de um chefe Dos cananeus. (Gênesis 34:1-31) Para proteger sua nação ainda não nascida, Jeová manobrava as coisas para trazê-los à segurança do Egito, onde ele havia feito de José, um dos doze filhos de Jacó, um poderoso governante, apenas subordinado a Faraó ele mesmo. Além disso, suas famílias foram deixadas sem serem molestadas pelos egípcios porque eram pastores e "todo pastor de ovelhas é detestável para os egípcios". (Gênesis 46:33, 34) Lá, Israel poderia aumentar em número, mas quando eles começaram a crescer poderoso os egípcios começaram a temê-los como uma ameaça e começou a dominá-los por escravizá-los.
Jeová predisse isso a Abraão, o crescimento progressivo da nação e o tempo que leva para voltar à terra prometida e tomar posse dela.
E Ele disse a Abrão: “Tenha certeza de que os seus descendentes serão estrangeiros numa terra que não é deles, e o povo ali os escravizará e afligirá por 400 anos. Mas eu vou julgar a nação a que eles servirão, e depois disso eles sairão com muitos bens". – Gênesis 15:13-16
O tempo passou, foram concluídos os quatro anos, ea pequena família de setenta pessoas que inicialmente entraram no Egito tornou-se uma nação de mais de seiscentos mil homens adultos. (Gênesis 46:27; Êxodo 24:37) Era hora de dar à luz o "filho primogênito" de Jeová. Mas este nascimento não aconteceria sem dores de parto. Jeová enviou Moisés a comparecer perante Faraó: "Diga a Faraó: ‘Assim diz Jeová: “Israel é meu filho, meu primogênito. 23 Eu ordeno que deixe meu filho ir, para que ele me sirva. Mas, se você se recusar a deixá-lo ir, matarei seu filho, seu primogênito".’” – Êxodo 4:22, 23
Claro, Faraó se recusou a liberar o "filho" de Deus, e tomou dez pragas, incluindo a morte de todos os primogênitos egípcios antes que Jeová conseguisse a libertação de seu povo. Mesmo depois disso, Faraó mudou de idéia e perseguiu os israelitas, resultando na destruição de seu exército quando Jeová presou los no Mar Vermelho. Para adicionar à dor do parto, uma grande multidão tinha a vaguear por uma longa distância através do deserto, com seus filhos pequenos, sofrendo com o calor, frio, fome e sede, antes que Jeová os trouxesse ao Monte Sinai (também conhecido como Monte Horeb). Este é o lugar onde a nação de Israel nasceu como o filho Jeová, quando Deus fez um pacto com eles, com Moisés como mediador, aliança validada pelo "sangue do pacto" de sacrifícios de animais.– Êxodo 24:7, 8; Ezequiel 16:3-6
Jeová podia justamente esperar que seu povo aprendesse com o exemplo de fé excepcional de Abraão, e imitá-lo, como é natural que as crianças olhem com orgulho para seu antepassado, como fizeram os descendentes de Jonadabe, filho de Recabe. (Gênesis 18:18, 19; compare Jeremias 35:1-19) Especialmente deveria ter sido o caso desde que eles souberam que sua própria existência aconteceu porque Jeová, o Criador da terra e tudo sobre ele, era seu Pai, tendo causado a sua concepção e agora o seu nascimento como uma nação. (Isaías 41:8; Tiago 2:23) Junto com a aliança Jeová fez esta promessa para eles:
Agora, se obedecerem fielmente à minha voz e guardarem o meu pacto, certamente se tornarão minha propriedade especial dentre todos os povos, pois a terra inteira pertence a mim. Vocês se tornarão para mim um reino de sacerdotes e uma nação santa. – Êxodo 19:5, 6
Se a nação de Israel provasse ser fiel à sua aliança, como um filho leal, Jeová escolheria exclusivamente de entre os seus filhos o número total dos que seriam reis e sacerdotes no seu futuro reino, através do qual as bênçãos viriam a " terra inteira", cujos detalhes Deus guardava como "segredo sagrado“ até o tempo determinado. – Romanos 11: 17-27; 16:25, 26; Efésios 1: 4; Colossenses 1:26, 27; Apocalipse 20: 6
"Ao povo que ainda está para nascer”
Porque antes vocês não eram povo, mas agora são povo de Deus. – 1 Pedro 2:10
A aliança que Jeová fez com a nação de Israel no Monte Sinai, gerando-los como seu filho, não era um fim em si mesmo, como se fosse tudo o que era necessário para cumprir a promessa feita logo após a rebelião no Éden. (Gênesis 3:15) Desde o início, o plano de Deus foi redimir todos os descendentes de Adão, todos os homens "que não haviam cometido pecado semelhante à transgressão de Adão". (Romanos 3:21-25; 5:14, 19; 1 Coríntios 15:22) A semente de Abraão ea aliança que Deus fizera com eles seriam os meios para atingir esse objetivo. Por este motivo, o tempo viria quando o pacto da Lei, uma vez que tinha servido o seu propósito, seria substituída por uma nova e melhor aliança.– Gálatas 3:24, 25
“Vejam! Estão chegando os dias”, diz Jeová, “em que farei com a casa de Israel e com a casa de Judá um novo pacto. Não será como o pacto que fiz com os seus antepassados no dia em que os peguei pela mão para tirá-los da terra do Egito, ‘pacto meu que eles violaram, embora eu fosse o verdadeiro dono deles’, diz Jeová”. “Pois este é o pacto que farei com a casa de Israel depois daqueles dias”, diz Jeová. “Porei a minha lei no seu íntimo e a escreverei no seu coração. E eu me tornarei o seu Deus, e eles se tornarão o meu povo. E não ensinarão mais cada um ao seu próximo e cada um ao seu irmão, dizendo: ‘Conheçam a Jeová!’ Porque todos eles me conhecerão, desde o menor até o maior”, diz Jeová. “Pois perdoarei o seu erro e não me lembrarei mais do seu pecado". – Jeremias 31:31-34
Nicodemos, como um instrutor de Israel, deve estar muito familiarizado com a promessa de Jeová de uma nova aliança, como predito por Jeremias. O tempo tinha vindo para Jeová para implementar isso e Nicodemus, com todos os judeus, deve estar esperando por ele, especialmente porque ele confessou que os sinais que Jesus realizou deu provas de que ele tinha vindo de Deus.– Lucas 3:15
Uma diferença notável dessa nova aliança foi que a lei de Deus seria escrita no coração de seu povo, em vez de em tabletes de pedra e pergaminho, como acontecera com a antiga aliança, e à qual os líderes religiosos judeus haviam acrescentado abundantemente. (Mateus 23:1-4) Sim, em vez de obedecer a Deus por causa de algum código escrito– composto de regras e regulamentos, como é comum entre as organizações criadas pelo homem– sob a nova aliança o povo de Deus lhe obedeceria por causa de sua fé e profundo amor por ele, todos eles tendo chegado a conhecer a Jeová "desde o menor até o maior".
Por favor note que Jeová diz a respeito da casa de Israel e da casa de Judá que "eu me tornarei o seu Deus, e eles se tornarão o meu povo". (versículo 33) Não era Jeová já o seu Deus, e não eram também o seu povo que lhe nasceu no Monte Sinai, devido à aliança mediada por Moisés? Sim, os judeus haviam desfrutado o seu relacionamento com Deus como filhos por causa dessa aliança. Uma vez que estava prestes a tornar-se "obsoleto", seu relacionamento não poderia mais continuar com base em uma aliança que já não existia. O fim da antiga aliança também terminaria sua relação especial com Deus! Portanto, para que eles voltassem a ser o povo de Deus, e tornassem Jeová mais uma vez o seu Deus, precisavam nascer "de novo", um "segundo" tempo, sendo introduzido na nova aliança. – Colossenses 2:13, 14; Hebreus 8:13
Além disso, uma característica marcante da nova aliança é o perdão dos pecados. (Jeremias 31:34) Como isso é diferente do perdão que os judeus obtiveram de seus sacrifícios de animais no templo? A vida de um animal nunca é igual à de um homem e, portanto, nunca pode compensar completamente a Deus pelos pecados cometidos pelo seu povo. Paulo explica que "não é possível que o sangue de touros e de bodes tire pecados". (Hebreus 10:4) O povo de Deus era culpado de pecados ao não viver de acordo com tudo o que a lei da antiga aliança exigia deles, e precisava de perdão. (Gálatas 3:19) A nova aliança tornou isso possível por causa do sacrifício superior do homem perfeito Jesus. (Hebreus 9:12-14; 1 Pedro 2:24) Os judeus precisavam aceitar o mediador da nova aliança para que suas transgressões fossem perdoadas e herdassem as promessas que Deus havia feito à nação. O apóstolo Paulo explica assim: "É por isso que ele é mediador de um novo pacto, a fim de que os chamados recebam a promessa da herança eterna, visto que houve uma morte para que eles fossem livrados, por meio de resgate, das transgressões cometidas sob o pacto anterior". (Hebreus 9:15,) Ter seus pecados assim perdoados tornaria possível para a nação obter um novo começo, em uma condição limpa, por nascer de novo. Esta nova aliança não foi "como a aliança que [Deus] concluiu com seus antepassados". (Jeremias 31:31, 32) Nicodemos, como "instrutor de Israel", deveria ter entendido a maioria dessas coisas.
Esta nova aliança cumpriria ainda a promessa de Deus a Abraão de que "todas as nações da terra serão abençoadas por meio dele". Ele abraçaria não apenas os descendentes naturais de Abraão, como filho primogênito de Deus, mas agora também os povos de todas as nações seriam "nascidos" a Deus como seus filhos adicionados. – Gênesis 18:18; Êxodo 4:22; Mateus 5:9; 2 Coríntios 6:17, 18
Todos os confins da terra se lembrarão de Jeová e se voltarão para ele. Todas as famílias das nações se curvarão diante de ti. Pois o reinado pertence a Jeová; ele governa as nações. … Os descendentes deles o servirão; a próxima geração ouvirá falar sobre Jeová. Eles chegarão e declararão a Sua justiça. Ao povo que ainda está para nascer, contarão o que ele tem feito. – Salmos 22:27-31
Jeová é um Deus fiel. (Deuteronômio 7:9) A fé de Abraão nele não foi em vão. Não só a semente de Abraão se tornou como "as estrelas dos céus e como os grãos de areia à beira do mar", mas também através deles as bênçãos viriam a toda a humanidade. (Gênesis 22:17, 18) Foi sua semente que recebeu os proclamações sagradas de Deus, e entre eles apareceu a "semente" prometida ou o Messias. Foi a semente de Abraão que conheceu a Jeová por causa da aliança com ele, e agora aqueles que confiaram em Cristo e nasceram de novo poderiam anunciar sua justiça a "todas as famílias das nações", sim " povo que ainda está para nascer". – Romanos 3:1, 2; 9:4, 5; Gálatas 3:7-9.
Sob a nova aliança o povo de todas as nações nasceria de Deus, mas somente os judeus que haviam estado na aliança anterior poderiam nascer "de novo". O mediador da nova aliança, Jesus Cristo, validou a nova aliança por meio do seu próprio sangue derramado. Qualquer um que exerça a fé no "sangue da aliança" terá seus pecados perdoados e "nasceria" de Deus através desta nova aliança. – Gálatas 3:14-16; Apocalipse 7:14
Quem crê que Jesus é o Cristo nasceu de Deus. E quem ama aquele que causou o nascimento ama também aquele que nasceu dele. Por meio disto sabemos que amamos os filhos de Deus, quando amamos a Deus e cumprimos os seus mandamentos. Pois o amor de Deus significa o seguinte: que obedeçamos aos seus mandamentos; contudo, os seus mandamentos não são pesados, porque todo aquele que nasceu de Deus vence o mundo. E esta é a vitória que venceu o mundo: a nossa fé. – 1 João 5:1-4
Qualquer um nascido de Deus "venceu o mundo", como Jesus, mantendo a integridade e não ser parte do mundo da qual Satanás é o governante. (João 12:31; 15:17-21) Quanto foi diferente agora para os povos das nações que estavam "sem Cristo, apartados do estado de Israel, estranhos aos pactos da promessa; não tinham esperança e estavam sem Deus no mundo. (Efésios 2:12) Eles agora têm a mesma oportunidade que os judeus nascidos de Deus, e tornar-se seus filhos.
Mas agora, em união com Cristo Jesus, vocês, que antes estavam longe, estão perto pelo sangue do Cristo. Pois ele é a nossa paz, aquele que de dois grupos fez um só e que destruiu o muro que havia no meio, que os separava. Por meio de sua carne, ele aboliu a inimizade, a Lei de mandamentos em forma de decretos, para fazer dos dois grupos, que estão em união com ele, um novo homem, e fazer paz, e para, por meio da estaca, reconciliar plenamente com Deus ambos os povos em um só corpo, pois ele matou a inimizade por meio de si mesmo. E ele veio e declarou as boas novas de paz a vocês, que estavam longe, e paz aos que estavam perto; pois, por meio dele, nós, ambos os povos, temos livre acesso ao Pai por um só espírito. – Efésios 2:13-18
Não haveria mais distinção entre um judeu e um gentio sob a nova aliança, pois ambos seriam igualmente nascidos como filhos de Deus. É a esses gentios crentes que Jesus se referiu quando disse: "E tenho outras ovelhas, que não são desse aprisco; a essas também tenho de trazer, e elas escutarão a minha voz e se tornarão um só rebanho, com um só pastor” – João 10:16; Romanos 10:11, 12; Gálatas 3:26
A nova aliança é na verdade o pacto da vida original restaurado que Jeová havia feito com Adão, o que agora possibilita que todos os seus descendentes sejam completamente reconciliados com Deus por meio de sua fé em Cristo Jesus. (2 Coríntios 5:18, 19, Colossenses 1:20) Não há outra terceira aliança necessária. no futuro Jesus não fez "um pacto para um reino" com seus discípulos na noite em que ele foi preso, como é ensinado pela Sociedade. Nessa ocasião ele simplesmente prometeu que receberia o reino, o meio pelo qual as bênçãos fluirão para a humanidade redimida sob a nova aliança, pois o reino de Deus substituirá todos os governos humanos opressivos atuais. – Daniel 7:13, 14, 27; Lucas 22:29, 30; Apocalipse 3:21
A única distinção que durará para sempre será em relação ao "Israel de Deus", que tinha suas raízes firmemente plantadas na aliança que Jeová havia feito com Abraão. Desde que a raiz era sagrada, os 144’000 ramos também seriam santos, embora alguns dos ramos naturais tenham sido quebrados [os judeus infiéis] e substituídos por ramos "selvagens" [os gentios crentes]. – Romanos 11:16; Apocalipse 7:4-8
Pode ser bom notar neste momento que, embora os judeus nasceram de Deus como seus filhos, nenhum deles teve a oportunidade de governar com Cristo em seu reino celestial, isto é, não até o momento da aparência real de Cristo; Não, nem mesmo João Batista que preparou o caminho para ele. É por isso que Jesus disse a respeito dele: "Digo-lhes a verdade: Entre os nascidos de mulher não surgiu ninguém maior do que João Batista; mas aquele que é menor no Reino dos céus é maior do que ele" (Mateus 11:11) O Rei Davi certamente era filho de Deus, mas ele não tinha a esperança celestial. Portanto, Jesus disse a Nicodemos: "nenhum homem subiu ao céu, a não ser aquele que desceu do céu, o Filho do Homem”. – João 3:13; Compare Atos 2:34
É claro que uma pessoa pode reivindicar a nascer por Deus como seu filho sem ter a esperança celeste. Não há base bíblica para o que sugere que esta designação foi alterada. Aqueles que reinarão com Cristo será escolhido entre os filhos de Deus. Esses futuros líderes podem ser considerados como filhos de Deus de uma maneira especial, como Deus tem falado de seu nomeado Rei Salomão. "Eu me tornarei seu pai e ele se tornará meu filho" (2 Samuel 7:14) Todos aqueles que "herdarão a terra” serão filhos de Deus como Adão era um "filho de Deus” antes de sua rebelião (Mateus 5:5, Lucas 3:38) – it-2 pp. 133 Filho(s) de Deus
“Uma nação nascida de uma só vez"
Quem já ouviu uma coisa dessas? Quem já viu algo semelhante? Por acaso uma terra será dada à luz num só dia? Ou nascerá uma nação de uma só vez? No entanto, assim que Sião entrou em trabalho de parto, ela deu à luz seus filhos. – Isaías 66:8
A nova aliança entrou em vigor no dia de Pentecostes do ano 33 que, de acordo com o calendário judaico corresponde a 6 de Sivan; nesta data o velho pacto da Lei tornou-se obsoleto. É interessante notar que o livro "Perspicaz", diz nesta data:
Os judeus tradicionalmente sustentam que o Pentecostes corresponde ao tempo em que se deu a Lei em Sinai, quando Israel se tornou um povo distinto. Foi no começo do terceiro mês (sivã) que os israelitas se reuniram em Sinai e receberam a Lei. (Êx 19:1) Assim como Moisés, qual mediador, foi usado para introduzir Israel no pacto da Lei, assim Jesus Cristo, qual Mediador do Israel espiritual*, introduzia então esta nova nação no novo pacto. – Volume 3, p. 241 (*Nota: O termo "Israel espiritual" não é encontrado na Bíblia)
Levou a nação de Israel um período de várias centenas de anos para se formar; E seu nascimento, com a aliança feita no monte Sinai, tinha sido acompanhado com grandes dores de parto. Mas seu novo nascimento, com o novo pacto, iria ser surpreendentemente diferente. Teria lugar em um dia, “antes de lhe chegarem as dores de parto”.
Antes de entrar em trabalho de parto, ela deu à luz. Antes de lhe chegarem as dores de parto, ela deu à luz um menino. Quem já ouviu uma coisa dessas? Quem já viu algo semelhante? Por acaso uma terra será dada à luz num só dia? Ou nascerá uma nação de uma só vez? No entanto, assim que Sião entrou em trabalho de parto, ela deu à luz seus filhos. – Isaías 66:7, 8
Sion, em Jerusalém, estava onde o templo de Jeová estava e onde os filhos de Deus o adoravam segundo a antiga aliança da Lei, embora a violaram continuamente. Mas não foi esta Sião que Isaías profetizou que daria à luz seus filhos. Como a arca sagrada estava situada no templo de Jeová no monte Sião, Sião veio para representar a presença de Jeová e as realidades celestiais. “Perspicaz” diz-nos:
Sião tornou-se um monte especialmente santo para Jeová quando Davi mandou transferir para lá a Arca sagrada. Mais tarde, o nome “Sião” passou a abranger a área do templo no monte Moriá (onde a Arca foi levada durante o reinado de Salomão), e o termo, na realidade, aplicava-se a toda a cidade de Jerusalém. (Compare isso com Is 1:8; 8:18; veja MONTE DE REUNIÃO.) Visto que a Arca estava associada com a presença de Jeová, e por Sião ser símbolo de realidades celestiais, Sião era chamado de lugar de morada de Deus e o lugar de onde viriam ajuda, bênçãos e salvação. — Perspicaz, Volume 3 p. 587
Antes de sua ascensão ao céu, Jesus havia dito aos discípulos que não se retirassem de Jerusalém, "mas [a continuar] esperando o que o Pai prometeu". Enquanto seus discípulos já haviam sido batizados por João Batista em água, mostrando "que se arrependeram de seus pecados e se voltaram para Deus para serem perdoados", eles estavam prestes a ser "batizados com espírito santo dentro de poucos dias". (Marcos 1:4, 8; Atos 1:4) Como o Pai tinha prometido por meio do profeta Isaías, Sion estava prestes a dar à luz seus filhos e sua nova nação estava prestes a nascer em um dia. O relato de Atos nos diz o que aconteceu quando os doze apóstolos de Jesus e os cento e oito discípulos se reuniram:
Então, durante o dia da Festividade de Pentecostes, todos eles estavam juntos no mesmo lugar. De repente, veio do céu um barulho, bem semelhante ao de uma forte rajada de vento, e encheu toda a casa onde estavam sentados. E eles começaram a ver o que pareciam ser línguas de fogo, e elas se espalharam e pousaram, uma sobre cada um deles; e todos ficaram cheios de espírito santo e começaram a falar em línguas, assim como o espírito os capacitava. – Atos 2:1-4
Quanto ao Espírito, Jesus disse a Nicodemos: "O vento sopra para onde quer, e ouve-se o som dele, mas não se sabe de onde ele vem nem para onde vai" (João 3:8). A última noite com os discípulos, Jesus lhes prometeu “o ajudador, o espírito santo, que o Pai enviará em meu nome, ensinará todas as coisas a vocês e os fará lembrar de todas as coisas que eu lhes disse". (João 14:26; 15:26; 16:7) Agora, neste dia de Pentecostes, Deus enviou o ajudador prometeu o espírito santo derrame sobre cento e vinte discípulos. Desde que o espírito santo não é visível, Deus deixou-o claro acompanhando-o por um barulho do céu "bem semelhante ao de uma forte rajada de vento" tão alto que a multidão reunida em Jerusalém para a festa correu para a casa onde eles estavam reunidos os discípulos. Como era difícil ver onde o barulho veio, o espírito Santo manifestou-se depois com “línguas de fogo, e elas se espalharam e pousaram” em cada um dos cento e vinte discípulos que tinham recebido. – Atos 2:2-6
Os discípulos já haviam sido "nascidos de água", tendo sido batizados, o que tornou possível o perdão de seus pecados uma vez que Cristo pagou o resgate, e agora poderiam aparecer "lavados" diante de Deus. (1 Coríntios 6:11, Hebreus 9:14). Assim, eles haviam sido batizados também com espírito santo, que os encheu de "toda a plenitude que Deus dá", capacitando-os a entender e "compreender qual é a largura, o comprimento, a altura e a profundidade”. (Efésios 3:18, 19) Cheio de espírito santo, o apóstolo Pedro pôde explicar à multidão que se reuniu o significado do que acabara de acontecer, de acordo com a profecia de Joel: "Depois disso, derramarei meu espírito sobre todo tipo de pessoas,e os filhos e as filhas de vocês profetizarão, os homens idosos entre vocês terão sonhos, e os jovens entre vocês terão visões. E até mesmo sobre meus escravos e minhas escravas derramarei meu espírito naqueles dias”. – Joel 2:28, 29.
Com o derramamento de seu espírito santo Jeová trouxe a nova aliança em vigor, dando assim à luz a sua nova nação– sua casa, composta de discípulos de Cristo. Conforme predito por seu profeta Isaías, sua nova nação "nasceu num só dia", “de uma só vez". Não foi Sião, a cidade de Jerusalém, que deu à luz a nova nação de Deus, mas isso veio do próprio Jeová: "Será que eu faço chegar a hora do parto e não faço que se dê à luz?” diz Jeová. Será que eu, que causo o nascimento, fecharia o ventre?” diz o seu Deus”. – Isaías 66:8, 9
Jeová começou a fundar a sua nova nação com os seus doze apóstolos escolhidos e com cento e oito outros discípulos, todos descendentes naturais de Abraão; Com "próprio Cristo Jesus [como] a pedra angular de alicerce".
(See summary)
Mantendo "o pacto para muitos por uma semana [de anos]", Jeová continuou a escolher exclusivamente dentre os fiéis judeus por mais três anos e meio para acrescentar à fundação de sua casa, até 36 dC. quando Cornélio se tornou o primeiro gentio a ser adicionado até que o número total "predeterminado" de 144'000 seria cumprido. – Daniel 9:27; Atos 10:1, 44-48; Romanos 11:13, 17-24; Efésios 2:19-22
Que bom é uma fundação, a menos que um edifício é construído sobre ele? (Lucas 6:47, 48; 14: 29, 30) A fundação é de um tamanho específico, com dimensões definidas, incluindo a pedra angular. Por outro lado, o que é construído em é limitado apenas pelo que a base pode suportar. Depois de estabelecer a fundação no dia de Pentecostes, Jeová também construiu imediatamente acima com "cerca de três mil pessoas [que] se juntaram". Estes três mil tinham respondido ao discurso de Pedro e, portanto, se arrependeram e foram batizados para a remissão dos pecados. (Atos 2:37-41) Jeová escolheu provavelmente muitos deles para adicionar aos cento e vinte pedras de fundação. Mas a maioria dos discípulos recém-batizados foram construídas sobre a fundação. Os dois pães do recém-amadurecido cereal, apresentados a Jeová em Pentecostes sob a antiga aliança tinha representado dois grupos: 1) Os discípulos ungidos acabaria por 144'000 e foram a fundação, com Jesus como a pedra angular da fundação; 2) Os inúmeros outros, "todos os que [têm] a disposição correta para com a vida eterna" que são construídos sobre essa base, e cuja expectativa de vida natural na terra é assegurada por Jeová. (Apocalipse 14:1, 3; 7: 9-10; João 3:16; Atos 13:48; 1 João 4: 9) Ambos os grupos foram apresentados perante Jeová naquele dia; ambos tomados da humanidade pecadora, simbolizado pelo pão fermentado feito no forno. (Ver nota de rodapé na página) – Levítico 23:16-20
—Levítico 23:16-20
Os cento e vinte discípulos, que foram ungidos com espírito santo como as pedras de fundação, e os três mil que foram batizados naquele dia, foram assim "nascidos de novo" e trazidos para o novo pacto, tornando-se filhos de Deus pela segunda vez desde 0 antigo pacto foi a partir deste dia em não mais válido. Os samaritanos, e mais tarde os gentios, também nasceram de Deus, mas pela primeira vez. (Romanos 8:14; Gálatas 4:4-7) Desta forma "o edifício inteiro [estava] sendo harmoniosamente unido, para se tornar um templo santo para Jeová", e "edificados juntamente para se tornar um lugar para Deus habitar por espírito”. – Efésios 2:19-22; Hebreus 3:6; 1 Pedro 2:4-6
Todos aqueles que pertencem a Jeová são "nascidos da água" (pelo batismo) e também nascem do espírito. É o espírito de Deus que nos ensina a conhecer as coisas de Deus "pois o espírito investiga todas as coisas, até mesmo as coisas profundas de Deus … Mas o homem físico não aceita as coisas do espírito de Deus, pois para ele são tolice; e ele não pode conhecê-las, porque elas são examinadas espiritualmente”. (1 Coríntios 2:10-14) Todos os fiéis têm o espírito de Deus, como um artigo de A Sentinela reconheceu "os verdadeiros cristãos ungidos não exigem atenção especial … não acham que têm necessariamente mais espírito santo do que seus companheiros das outras ovelhas” – a Sentinela, 1 de maio de 2007, página 31
Nós nascemos de Deus, de acordo com sua vontade e sua promessa, e somos trazidos para o novo pacto como somos adotados como seus filhos e filhas. Como tal nos tornamos membros de sua casa, alguns como pedras de fundação, outros construídos sobre este fundamento; e se permanecermos ali, fiel, herdaremos as bênçãos que Jeová originalmente pretendia para a descendência de Adão, se Adão permanecesse fiel. – 2 Coríntios 6:16-18; Gênesis 1:27, 28; Salmos 37:10, 11, 29; Apocalipse 20:3, 4
Não permitais que ninguém vos roube o precioso relacionamento com o vosso Pai celestial, porque fostes comprados por preço e levados à nova aliança, nascidos da água (pelo vosso batismo) e do espírito (generosamente derramado sobre nós) , que foi possível graças o "sangue do pacto". – 1 Coríntios 6:19, 20; 7:23.
No entanto, quando foi manifestada a bondade do nosso Salvador, Deus, e seu amor à humanidade, ele nos salvou (não por causa de obras justas que tivéssemos realizado, mas por causa da sua misericórdia) por meio do banho que nos trouxe à vida e por nos renovar pelo espírito santo. Ele derramou esse espírito ricamente sobre nós por meio de Jesus Cristo, nosso Salvador, a fim de que, depois de sermos declarados justos por meio da sua bondade imerecida, nos tornássemos herdeiros segundo uma esperança de vida eterna. – Tito 3:4-7
O "renascimento" explicou
Alguns podem considerar as palavras do apóstolo Pedro, quando ele disse, "nos regenerou para uma viva esperança, pela ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos, para uma herança incorruptível, incontaminável e imarcescível, reservada nos céus para vós”. ( 1 Pedro 1:3, 4, Almeida Atualizada) Não significa que os cristãos são "nascido de novo"?
Contrariamente à ideia de que muitos argumentam, isto é, uma pessoa nasce "da carne", de acordo com o seu nascimento natural ou física, em seguida, nasce de novo "espírito" quando ele aceita o próprio Cristo, Jesus deixou claro que estes dois eventos não têm nada em comum quando ele disse, "O que nasceu da carne é carne, e o que nasceu do espírito é espírito”. (João 3:6) Em outras palavras, uma persona non nasce da carne e nasce novamente do espírito. Então, o que Pedro quer dizer "nos regenerou para uma viva esperança"? - 1 Pedro 1:3
A palavra grega traduzida aqui "nascer de novo", como algumas traduções da Bíblia é αναγέννησις (anágena). Na maioria dos dicionários grego-português, este termo é traduzido como "renascimento". Note-se que esta não é a expressão usada por Jesus, γεννηθή άνωθεν (gennithi' a'nothen), nascido de novo, quando eu estava falando com Nicodemos. Assim, Muitas traduções da Bíblia citam Pedro como dizendo: "Louvado seja o Deus e Pai do nosso Senhor Jesus Cristo, pois, segundo a sua grande misericórdia, ele nos deu um novo nascimento para uma esperança viva por meio". (Tradução do Novo Mundo, em comparação com sua própria Bíblia)
Pedro não estava contradizendo o que Jesus havia dito anteriormente a respeito da necessidade de os judeus nascerem de novo. Peter estava apontando para algo novo, algo que ainda não existia antes daquela época. Era um novo nascimento para uma nova "esperança viva por meio da ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos, para uma herança imperecível, sem mancha e que não se apaga, reservada nos céus”. (NWT) E pertencia àqueles que foram escolhidos e ungidos por Jeová para governar com seu Filho em seu reino, e tornado possível pela ressurreição de Jesus, "o primogênito dentre os mortos". (Colossenses 1:18) Nenhum dos homens fiéis de Deus de antigamente conheceu esta nova esperança, nem mesmo João Batista, a respeito de quem Jesus disse que não havia nascido maior entre as mulheres, contudo "um menor no reino Dos céus é maior do que ele”. – Mateus 11:11
Outro ponto que indica que Jesus, ao falar da necessidade de ser "nascido de novo", não se refere ao "novo nascimento" do qual o apóstolo Pedro fala, é quando ele disse a Nicodemos: "O senhor é instrutor de Israel e ainda assim não sabe essas coisas?" (João 3:10) Como um mestre de Israel, Nicodemos deveria ter sabido da promessa de Deus a respeito de fazer uma nova aliança com seu povo. (Jeremias 31:31-34; Hebreus 8:7-13) Deveria certamente ter sido familiar com o propósito de Deus de levantar um profeta como Moisés, que se tornaria o mediador, como Moisés, dessa nova aliança. (Deuteronômio 18:18, Hebreus 8:6) Portanto, como um professor, ele deveria ter sido capaz de compreender a necessidade de ser trazido para a nova aliança. Mas Nicodemos não poderia saber sobre o "novo nascimento", o chamado celestial que Pedro explica, pois Jeová não revelou isso até depois do derramamento de seu espírito santo no Pentecostes. Tinha sido seu segredo sagrado. (Romanos 16:25, 26; Efésios 1:8-14) Como não havia maneira de Nicodemos ter conhecido o "novo nascimento", teria sido altamente improvável que Jesus criticasse sua falta de conhecimento.
Claramente, os termos "nascido de novo" e "novo nascimento" não são intercambiáveis. Eles não significam a mesma coisa.
Os judeus nasceram como uma nação no Monte Sinai, e se tornaram o povo de Deus quando, naquela época, entraram na aliança com Deus. A nação inteira, "todo homem de Israel", incluindo os pequeninos, e suas esposas, foram incluídos naquela aliança, "para torná-lo hoje seu povo e ser o seu Deus". (Deuteronômio 29:10-13) Esso pacto foi feito com a descendência de Abraão com o propósito de produzir a Semente prometida, salvaguardando assim a linhagem pela qual o Messias viria por meio de quem "todas as nações da terra certamente se abençoarão”, segundo a promessa de Deus a Abraão. – Gênesis 22:16-18, Mateus 1:1-16, Lucas 3:23-34
Deus também previu que uma vez que esta aliança tivesse cumprido seu propósito divino, então faria uma nova e melhor aliança com seu povo, tornando assim a antiga aliança obsoleta. Nicodemos, um líder e instrutor de Israel, deveria estar familiarizado com a promessa de Deus de uma nova aliança, como predito pelo profeta Jeremias. (Jeremias 31:31-34; Hebreus 8:7-9, 13) Quando ele não conseguiu entender as palavras de Jesus: "Vocês têm de nascer de novo", Jesus o repreendeu, dizendo: "O senhor é instrutor de Israel e ainda assim não sabe essas coisas?" (João 3:7, 9, 10) Claramente, não só Nicodemos, mas todos os judeus deveriam estar na expectativa do Messias, incluindo a promessa de Deus de fazer uma nova aliança com eles.
Sendo o povo de Deus sob a antiga aliança, os judeus precisavam ser "nascidos de novo" para entrar na nova aliança após a extinção da antiga; mas como poderiam se eles rejeitassem o mediador dessa nova aliança? (Hebreus 9:13-15) Somente entrando na nova aliança poderiam herdar a promessa que Deus havia feito a eles, "vocês se tornarão para mim um reino de sacerdotes e uma nação santa", pois foi por meio do nova aliança de que isso seria cumprido. (Êxodo 19:5, 6) Por isso Jesus disse a Nicodemos: "A menos que alguém nasça de novo, não pode ver o Reino de Deus". – João 3: 3
Quando Jesus disse a Nicodemos que "alguém" [de vocês, os judeus], deve nascer "de novo" para ver o reino de Deus, ele não estava referindo-se ao "povo das nações", os gentios, que não tinham sido anteriormente na antiga aliança, mas "apartados do estado de Israel, estranhos aos pactos da promessa". (Efésios 2:11-18; Mateus 15:24) Contudo, por meio da fé em Jesus, as pessoas das nações agora também poderiam se tornar o povo de Deus, sob o novo pacto; não, não como prosélitos como antes, mas como genuínos "filhos de Deus". (Romanos 10:12; Gálatas 3:26; Efésios 2:19-22; 1 João 3:9; 5:1) Tanto os judeus como os gentios são igualmente "nascidos de Deus" quando são batizados, em obediência ao mandamento de Jesus, momento em que recebem "o dom gratuito do espírito santo". Assim eles são "nascidos da água e do espírito". Isso também era verdade no próprio caso de Jesus. (Mateus 3:16,17; 28:19; compare Actos 2:38; 8:14-17; 10:47; 11:15-17; 19:1-6; 1 Pedro 3:21) É somente através este novo pacto que cada um pode desfrutar de um relacionamento pessoal com Deus, tal como predisse a respeito dele: "E eu me tornarei o seu Deus, e eles se tornarão o meu povo". – Jeremias 31:33, Atos 15:14-18
No momento do batismo de uma pessoa, ele também recebe os benefícios do resgate, incluindo o perdão de seus pecados anteriores. (1 João 2:3, 12) Ele é agora um membro da casa de Deus, que é o santo templo de Deus, "um lugar para Deus habitar por espírito". (Efésios 2:21, 22; 3:5, 6; 1 Coríntios 3:16, 17) Enquanto permanece dentro do templo de Deus, ele está certo de herdar o reino de Deus, que significa a vida eterna que Deus prometeu e como Jesus Disse a Nicodemos. A grande maioria da humanidade viverá aqui na terra, de acordo com o propósito original de Deus para Adão e sua descendência; enquanto um pequeno número é escolhido por Deus dentre os discípulos de Cristo para governar com Jesus em seu reino celestial, pelo qual Deus trará as bênçãos às nações que ele prometeu a Abraão. – Daniel 7:13, 14, 27; Mateus 5:5; 6:10; 19:27, 28; Apocalipse 3:21; 20: 6
Resumo:
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"nascer de novo" não se refere a uma espécie de ressurreição espiritual.
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A nação de Israel nasceu como povo de Deus no Sinai, quando Deus fez um pacto com eles, com Moisés como mediador ”para torná-lo hoje seu povo e ser o seu Deus”. – Deuteronômio 29:12 , 13
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Deus anunciou: "Vejam! Estão chegando os dias”, diz Jeová, “em que farei com a casa de Israel e com a casa de Judá um novo pacto. Não será como o pacto que fiz com os seus antepassados … porei a minha lei no seu íntimo e a escreverei no seu coração. E eu me tornarei o seu Deus, e eles se tornarão o meu povo”. (Jeremias 31:31-33; Hebreus 8:6-13) Observe que com a nova aliança eles renovariam seu relacionamento com Deus como seu povo; ele se tornaria seu Deus novamente, e eles seu povo novamente.
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A nova aliança anunciada tornou-se operativa no dia de Pentecostes, com Jesus como mediador, quando derramou o espírito santo sobre os cento e vinte discípulos. – Atos 2:1-42; Hebreus 9:13-15; 18-22
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A profecia de Isaías foi cumprida no dia de Pentecostes: "Antes de entrar em trabalho de parto, ela deu à luz. Antes de lhe chegarem as dores de parto, ela deu à luz um menino. Quem já ouviu uma coisa dessas? Quem já viu algo semelhante? Por acaso uma terra será dada à luz num só dia? Ou nascerá uma nação de uma só vez? No entanto, assim que Sião entrou em trabalho de parto, ela deu à luz seus filhos”. (Isaías 66:7, 8) Os judeus que exerceram fé no mediador Cristo Jesus tornaram-se a nação que nasceu de uma só vez, num só dia. Eles nasceram de novo, tornando-se novamente o povo de Deus enquanto ele novamente se tornou seu Deus. Os judeus que não entraram na nova aliança, ao rejeitarem o mediador, não seriam mais o povo da aliança de Deus. (Paulo em sua carta aos Gálatas ilustra os dois convênios comparando-os com o nascimento do filho de Agar e do filho de Sara. – Gálatas 4:21-31; Romanos 10:1-4; Hebreus 8:13
Nicodemos, como um mestre de Israel, deveria ter conhecido estas profecias, como Jesus lhe indicou. (João 3:9, 10) Quando ele foi visitar Jesus naquela noite, teve o privilégio de ser instruído pelo mediador da nova aliança. Isto é o que Jesus estava se comunicando com ele.
Os termos "nascido de novo" e "novo nascimento" não são intercambiáveis. Eles não se referem à mesma coisa! Considerando que "nascido de novo" se aplicou aos judeus no primeiro século que estavam na antiga aliança mas precisavam ser trazidos para a nova aliança ao término da antiga aliança (como discutido acima), o ”novo nascimento” mencionado por Pedro refere-se aos discípulos de Jesus que irão governar com ele em seu reino celestial. (1 Pedro 1:3-5) Esta esperança de ir para o céu é algo novo, pois não existia antes do tempo de Jesus. Permaneceu o "segredo sagrado" de Deus até o momento em que começou a ser cumprido, começando com a escolha dos doze apóstolos, e se aplica apenas aos escolhidos por Deus, cujo número elevou-se a 144’000 no final. (Apocalipse 14:1, 3, Romanos 16:25, 26; 1 Coríntios 2:7). Mesmo João Batista, o maior "entre os nascidos de mulheres", não estava entre eles, nem sabia nada sobre essa nova esperança reservado para eles. (Mateus 11:11; 25: 34-46) Todo o povo de Deus é "nascido da água e do espírito", mas nem todos têm o "novo nascimento".
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Notas
Em relação aos dois pães apresentados no dia de Pentecostes, Perspicaz, Volume 3 p. 241 afirma:
Haver dois pães do recém-amadurecido cereal, apresentados a Jeová em Pentecostes, indica que mais de uma pessoa estaria envolvida no cumprimento. Pode também indicar que aqueles que se tornam seguidores de Jesus Cristo, gerados pelo espírito, seriam tomados de dois grupos na terra: primeiro dentre os judeus naturais, circuncisos, e depois dentre todas as outras nações do mundo, os gentios.
O segundo pão apresentado a Jeová no Pentecostes não pode simbolizar os gentios gerados pelo Espírito, pois os gentios não foram apresentados a Jeová até três anos e meio depois, com o batismo ea unção de Cornélio. (Atos 10:44-48) Uma vez que os dois pães foram apresentados em conjunto e para que eles tenham qualquer significado eles também devem representar "dois grupos" que estavam presentes na ocasião juntos, ou seja, os cento e vinte discípulos ungidos, e os que imediatamente se juntaram a eles, os três mil que não foram ungidos com o espírito, mas também foram batizados e apresentados a Jeová, sendo trazidos para a nova aliança. Este segundo grupo, ou pão, seria cuidada pelos que tinham sido ungidos para esse fim, e assim ambos os grupos foram "edificados juntamente para se tornar um lugar para Deus habitar por espírito". Significativamente, Perspicaz, Volume 3 p. 241 nota: "Depois de se moverem os pães, um deles era tomado pelo sumo sacerdote e o segundo era repartido entre todos os sacerdotes oficiantes”. – Lucas 12:42-44; João 21:15-17; Atos 2:1-4, 37-42: Efésios 2:21,22; 1 Pedro 5:2-4
Outra razão pela qual o segundo pão não pode representar os gentios gerado pelo espírito é devido à promessa de Jeová a respeito da sua aliança no Monte Sinai com apenas os israelitas naturais:
“Agora, se obedecerem fielmente à minha voz e guardarem o meu pacto, certamente se tornarão minha propriedade especial dentre todos os povos, pois a terra inteira pertence a mim. 6 Vocês se tornarão para mim um reino de sacerdotes e uma nação santa". Essas são as palavras que você deve dizer aos israelitas. Êxodo 19:5, 6
Desde a festa de Pentecostes (também conhecido como o "Festividade da Colheita", "Festividade das Semanas" e "o dia dos primeiros frutos maduros") era parte da lei "anunciada por Moisés a todo o povo” em conexão com o pacto que Jeová fez com eles, se o segundo pão apresentado a Jeová naquele dia realmente representava os "seguidores de Jesus Cristo, gerados pelo espírito" entre as nações, para que significaria que Jeová, a partir do implementação de sua aliança, estava dizendo ao seu povo que a promessa de se tornar "um reino de sacerdotes e uma nação santa" era inacessível, lembrando-os anualmente naquela data que eles seriam eventualmente substituídos por pessoas de nações. (Êxodo 23:16; Números 28:26; Hebreus 9:19, 20) Isso tornaria todos os seus futuros apelos ao seu povo para que retornasse a ele, e suas promessas, sem sentido, até mesmo hipócritas, pois ele já tinha decidido de rejeitá-los desde o início, se o segundo pão realmente representa os gentios ungidos. – 2 Crônicas 36:15; Jeremias 44:4, 5
Mas Jeová não é o tipo de Deus que faz falsas promessas, como Perspicaz, volume 2 pp. 23-24, nos assegura:
Jeová Deus é a Fonte da verdadeira esperança e Aquele que é capaz de cumprir todas as suas promessas e as esperanças daqueles que confiam nele. É pela Sua benignidade imerecida que ele tem dado à humanidade ‘consolo e boa esperança’. (2Te 2:16) Ele tem sido a esperança de homens justos de todas as eras. Foi chamado de “esperança de Israel” e de ‘esperança dos antepassados’ de Israel (Je 14:8; 17:13; 50:7), e nas Escrituras Hebraicas há muitas expressões de esperança, confiança e fé nele. Na sua benevolência para com o seu povo, mesmo quando este foi ao exílio por lhe desobedecer, ele lhe disse: “Eu mesmo conheço bem os pensamentos que tenho a vosso respeito, … pensamentos de paz, e não de calamidade, para dar-vos um futuro e esperança”. (Je 29:11) A promessa de Jeová manteve viva a fé e a esperança dos israelitas fiéis durante o exílio babilônico; fortaleceu grandemente homens tais como Ezequiel e Daniel, porque Jeová dissera: “Existe esperança para o teu futuro, … e os filhos certamente retornarão ao seu próprio território". (Je 31:17) Esta esperança se cumpriu quando um fiel restante judaico retornou em 537 AEC para reconstruir Jerusalém e seu templo. — Esd 1:1-6
